ധൃതരാഷ്ട്ര ഉവാച
ധർമ്മ-ക്സെട്രെ കുരു-ക്സെട്രെ
സമാവേത യുയുത്സവ.
മമക പാണ്ഡവർ ചൈവ
കിം അകുർവത സഞ്ജയ
ധർമ്മശാസ്ത്രം പറഞ്ഞു: ഓ സഞ്ജയ, തീർത്ഥാടന സ്ഥലത്ത് ഒത്തുകൂടിയ ശേഷം കുരുക്ഷേത്ര, യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എന്റെ മക്കളും പാണ്ഡുവിന്റെ മക്കളും എന്തു ചെയ്തു?
ഗീത-മഹാത്മ്യയിൽ (ഗീതയുടെ മഹത്വവൽക്കരണം) സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യാപകമായി വായിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവശാസ്ത്രമാണ് ഭഗവദ്ഗീത. ശ്രീകൃഷ്ണ ഭക്തനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സഹായത്തോടെ ഭഗവദ്ഗീത വളരെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുകയും വ്യക്തിപരമായി പ്രചോദനം നൽകാതെ അത് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് അവിടെ പറയുന്നു. വ്യക്തമായ ധാരണയുടെ ഉദാഹരണം ഭഗവദ്ഗീതയിൽത്തന്നെ, പഠിപ്പിക്കൽ അർജുനൻ മനസ്സിലാക്കുന്ന വിധത്തിൽ, കർത്താവിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ഗീത കേട്ടതാണ്.
ആ അച്ചടക്കപരമായ തുടർച്ചയിൽ, പ്രചോദിത വ്യാഖ്യാനമില്ലാതെ, ഭഗവദ്ഗീതയെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരാൾ ഭാഗ്യവാനാണെങ്കിൽ, വേദ ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ പഠനങ്ങളെയും ലോകത്തിലെ എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളെയും അദ്ദേഹം മറികടക്കുന്നു. മറ്റു വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നവയെല്ലാം ഭഗവദ്ഗീതയിൽ കണ്ടെത്തും, പക്ഷേ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്ത കാര്യങ്ങളും വായനക്കാരൻ കണ്ടെത്തും. അതാണ് ഗീതയുടെ പ്രത്യേക മാനദണ്ഡം. ഇത് തികഞ്ഞ ദൈവശാസ്ത്രമാണ്, കാരണം ഇത് ദൈവത്തിന്റെ പരമോന്നത വ്യക്തിത്വമായ ശ്രീ കൃഷ്ണൻ നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നു.
ധർമ്മ-ക്ഷേത്ര (മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ഒരിടം) എന്ന വാക്ക് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കാരണം കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധഭൂമിയിൽ, ദൈവത്തിന്റെ പരമോന്നത വ്യക്തിത്വം അർജ്ജുനന്റെ പക്ഷത്തുണ്ടായിരുന്നു. തന്റെ മക്കളുടെ ആത്യന്തിക വിജയത്തിന്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കുരന്മാരുടെ പിതാവായ ധർതസ്ത്രയ്ക്ക് വളരെയധികം സംശയമുണ്ടായിരുന്നു. സംശയത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ സെക്രട്ടറി സഞ്ജയയോട് ചോദിച്ചു, “എന്റെ മക്കളും പാണ്ഡുവിന്റെ മക്കളും എന്തു ചെയ്തു?” തന്റെ മക്കളെയും ഇളയ സഹോദരൻ പാണ്ഡുവിന്റെ മക്കളെയും യുദ്ധത്തിന്റെ നിശ്ചയദാർ eng ്യത്തിനായി കുരുക്ഷേത്ര വയലിൽ ഒത്തുകൂടിയതായി അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിട്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്വേഷണം ശ്രദ്ധേയമാണ്.
കസിൻസും സഹോദരന്മാരും തമ്മിലുള്ള ഒത്തുതീർപ്പ് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചില്ല, യുദ്ധക്കളത്തിൽ തന്റെ മക്കളുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പുണ്ടാകാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. കാരണം, വേദങ്ങളിൽ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ആരാധനാലയമായി-സ്വർഗ്ഗത്തിലെ നിഷേധികൾക്കുപോലും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന കുരുക്ഷേത്രയിൽ യുദ്ധം നടത്താൻ ക്രമീകരിച്ചിരുന്നതിനാൽ, യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലത്തിൽ പുണ്യസ്ഥലത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് ധ്രതശാസ്ത്രം ഭയപ്പെട്ടു. ഇത് അർജ്ജുനനെയും പാണ്ഡുവിന്റെ മക്കളെയും അനുകൂലമായി സ്വാധീനിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, കാരണം സ്വഭാവത്തിൽ എല്ലാവരും സദ്‌ഗുണമുള്ളവരായിരുന്നു. സഞ്ജയ വ്യാസന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, അതിനാൽ, വ്യാസന്റെ കാരുണ്യത്താൽ, ധൂർത്തസ്ത്രയുടെ മുറിയിലായിരിക്കുമ്പോഴും കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധഭൂമി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ സഞ്ജയയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു. അതിനാൽ, യുദ്ധഭൂമിയിലെ സ്ഥിതിയെക്കുറിച്ച് ധ്രതശാസ്ത്ര അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിച്ചു.
പാണ്ഡവരും ധ്രതസ്ത്രയുടെ പുത്രന്മാരും ഒരേ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരാണ്, എന്നാൽ ധർമ്മശാസ്ത്രത്തിന്റെ മനസ്സ് ഇവിടെ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. തന്റെ മക്കളെ മാത്രമേ കുറുസ് എന്ന് അദ്ദേഹം മന ib പൂർവ്വം അവകാശപ്പെട്ടു, പാണ്ഡുവിന്റെ മക്കളെ കുടുംബപൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി. തന്റെ മരുമക്കളായ പാണ്ഡുവിന്റെ മക്കളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ ധർമ്മരാഷ്ട്രന്റെ പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഒരാൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.
നെൽവയലിലെന്നപോലെ അനാവശ്യ സസ്യങ്ങളും പുറത്തെടുക്കുന്നു, അതിനാൽ ഈ വിഷയങ്ങളുടെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, മതത്തിന്റെ പിതാവായ ശ്രീ കൃഷ്ണൻ ഉണ്ടായിരുന്ന കുരുക്ഷേത്രയുടെ മതമേഖലയിൽ, ധ്രതസ്ത്രയുടെ മകൻ ദുര്യോധനനെപ്പോലുള്ള അനാവശ്യ സസ്യങ്ങളും മറ്റുള്ളവ തുടച്ചുമാറ്റപ്പെടും, യുധിഷ്ഠിരന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മതവിശ്വാസികളെ കർത്താവ് സ്ഥാപിക്കും.
ചരിത്രപരവും വേദപരവുമായ പ്രാധാന്യത്തിന് പുറമെ ധർമ്മ-കെസെട്രെ, കുരു-കെസെട്രെ എന്നീ പദങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യമാണിത്.
