ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਸਾਡਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਤੋਂ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਾਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵੀ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਈਸ਼ਵਰ (ਈਸ਼ਵਰ), ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਇਸਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਮਨੁੱਖਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਗੰਗਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਥੱਲੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਰੱਬ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ।

ਫਿਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਕੌਣ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ))?

 ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਪੈਗੰਬਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਇਸਦਾ ਸਰੋਤ ਖ਼ੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ) ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਸਨ. ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ inੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝ ਗਏ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਪਹਿਲੂਆਂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਗੁੰਮ ਗਏ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਜਾਂ ਗੁੰਮੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਸਰੋਤ (ਲਲਿਤਕਾਲਾਂ), ਯੋਗ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਵਿਗਿਆਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਕਿਮਕੀ, ਜਾਦੂ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਦਵਾਈ, ਤੰਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਸ਼ਵੱਤ ਰੁੱਖ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਰਖਵਾਲੇ, ਛੁਪਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਨ (ਸ਼ਰੂਤੀ) ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਿੱਸੇ (ਸਮ੍ਰਿਤੀ) ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੋਧਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ - ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ 10 ਪੁੱਤਰ

ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਣੇਸ਼, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ, ਇੰਦਰ, ਸ਼ਕਤੀ, ਨਾਰਦਾ, ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਦਵਾਨ, ਸਾਧੂ, ਰਿਸ਼ੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਗੁਰੂ, ਤਪੱਸਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਲਿਖਤਾਂ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ.

ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ). ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਜੋ ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਟੀਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਤਿਆਰੀ (ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ) ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ (ਜਨਮ) ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੇ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ, "ਸਿੰਧੂ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ 17 ਵੀ ਸਦੀ ਈ ਤਕ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ, ਜੈਨ, ਸ਼ੈਵ, ਵੈਸ਼ਨਵ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਅਤੇ ਕਈ ਸੰਨਿਆਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਪਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਸੀ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, "ਹਿੰਦੂਵਾਦ" ਦੇ ਆਮ ਨਾਮ ਹੇਠਾਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸ਼ਬਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ - ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕੋਈ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇਕੋ, uredਾਂਚਾਗਤ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਸ ਹੁਕਮ, ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਧਾਰਣ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ, ਖੇਤਰੀ, ਜਾਤੀ, ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਅਭਿਆਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਕੀਕਤ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਧਾਗਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ) ਇਕ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ ਤਕ, ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਅਰਥ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵੇਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ;

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਅਨਾਦਿ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਸੱਚਾਈ. ਵੇਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਚ ਇਕ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਗਿਆਨਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਹੈ।

ਇਕਲੌਤਾ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜੋ ਨਿਰਾਕਾਰ, ਅਨੰਤ, ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜੋ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਅਸਲ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ (ਵੇਖੀ ਅਤੇ ਵੇਖੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ).

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦ ਅਖੀਰਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ।

ਵੇਦ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦ ਬਿਨਾਂ ਆਰੰਭ ਦੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦ ਉਦੋਂ ਤਕ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ (ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੇ)।

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਧਰਮ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਸਮਝ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਆਚਰਣ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਡਿ dutyਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਹ ਅਮਰ ਹਨ.

ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ (ਆਤਮ) ਦੀ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਨਾਸ਼; ਇਹ ਰਿਹਾ, ਇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ. ਰੂਹ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਅਗਲੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱ reਣ ਲਈ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕੋ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਤਮ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਵਾਜਾਈ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਰਮ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵੱਸਦਾ ਹੈ (ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ) ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਹ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੋਕਸ਼ ਹੈ.

ਮੋਕਸ਼ ਮੁਕਤੀ ਹੈ: ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰਿਹਾਈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਿਆਂ, ਰੂਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਰਗ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਗੇ: ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਮਾਰਗ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਰਸਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਰਸਤਾ (ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ).

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ (जयद्रथ) ਸਿੰਧੂ ਕਿੰਗਡਮ ਦਾ ਰਾਜਾ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ - ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਨ:

  • ਹਿੰਦੂ ਇਕੋ, ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਪਰਮ ਜੀਵ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹਕੀਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਤਿਅੰਤ ਅਤੇ ਪਾਰਬੱਧ ਦੋਵੇਂ ਹਨ।
  • ਹਿੰਦੂ ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਗਾਮਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁੱimਲੇ ਭਜਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਅਧਾਰ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਹਨ।
  • ਹਿੰਦੂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੁਆਰਾ ਗਠਨ, ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਭੰਗ ਦੇ ਅਨੰਤ ਚੱਕਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਕਰਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਨਿਯਮ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
  • ਹਿੰਦੂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੂਹ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਜਨਮਾਂ ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਰੂਹ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.
  • ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਣਜਾਣ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ, ਮੰਦਰ ਪੂਜਾ, ਸੰਸਕਾਰ, ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਇਕ ਸਾਂਝ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਮਾਲਕ, ਜਾਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਚੰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ, ਸਵੈ-ਜਾਂਚ, ਸਿਮਰਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਮਰਪਣ.
  • ਵਿਚਾਰ, ਬਚਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਦੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਹਿੰਸਾ, ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਧਰਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੱਚੇ ਮਾਰਗ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਧਰਮ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਜ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਨੁੱਖਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
  • ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੰਥ ਹਨ — ਸਵੈਵਾਦ, ਸ਼ਕਤੀਵਾਦ, ਵੈਸ਼ਨਵਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਰਟਿਜ਼ਮ।

ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਿਖਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਬਦ "ਹਿੰਦੂ" ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅਰਬੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਬਦ “ਹਿੰਦੂ” ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ “ਐਸ” ਦੀ ਥਾਂ “ਐਚ” ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਸਨ। ਸ਼ਬਦ, "ਹਿੰਦੂ" ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵਜ਼, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਵਾਰ ਨਾਲੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਪਰਸੀਆ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸ਼ਾਇਦ ਝੂਠੀ ਹੈ. ਇਹ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ, ਉਮਰ-ਬਿਨ-ਏ-ਹਸ਼ਮ ਦੇ ਚਾਚੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਸੀ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੈਬਸਾਈਟਸ ਹਨ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਾਬਾ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਸੀ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਚਾਚੇ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇਕ wroteਡ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

ਰੋਮੀਲਾ ਥਾਪਰ ਅਤੇ ਡੀ ਐਨ ਦ ਐਂਟੀਕੁਇਟੀ ਐਂਡ ਆਰਜੀਨ ਆਫ ਵਰਡ 'ਹਿੰਦੂ' ਵਰਗੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰੋਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਝਾ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਰਬਾਂ ਨੇ ਮੁਦਰਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤੱਥ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਰਬ ਲੇਖਕ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਅਤਿਕਥਨੀ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਹੋਰ ਧਾਰਣਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ 'ਹਿੰਦੂ' ਇਕ 'ਸਿੰਧੂ' ਫ਼ਾਰਸੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ ਜੋ 'ਐਚ' ਨਾਲ 'ਐਸ' ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਪਰਸੀਆ ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ‘ਐਸ’ ਹੈ ਜੋ ਜੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ‘ਪਰਹੀਆ’ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।

ਫਾਰਸੀ, ਭਾਰਤੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਐਪੀਗ੍ਰਾਫ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਪੇਪਰ ਉਪਰੋਕਤ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਬੂਤ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ 'ਸਿੰਧੂ' ਵਰਗਾ ਹੀ ਵਰਤਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' 'ਸਿੰਧੂ' ਦਾ ਇਕ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ 'ਸਿੰ' ਦੀ ਬਜਾਏ 'ਐਚ' ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਹੈ। ਸੌਰਸ਼ਤਰਨ ਵਿਚ 'ਐੱਸ'.

ਐਪੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬੂਤ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ

ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦਾਰਿਯਸ ਦੇ ਹਮਦਾਨ, ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਨਕਸ਼-ਏ-ਰੁਸਤਮ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ 'ਹਿਦੂ' ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ 520-485 ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਮਸੀਹ ਤੋਂ 500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ‘ਹਾਇ (ਐਨ) ਡੂ’ ਸ਼ਬਦ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

ਜ਼ਾਰਸੀਸ, ਦਾਰੀਸ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. 'ਹਿਦੂ' ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜ਼ੇਰੇਕਸ ਨੇ 485 465- BC404 BC ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰਸੈਪੋਲਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਕਬਰੇ ਉੱਤੇ ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ ਅੰਕੜੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿਚ ਆਰਟੈਕਸਰੇਕਸ (395-3 ਬੀ.ਸੀ.) ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਆਇਯਾਮ ਕਤਾਗੁਵੀਆ' (ਇਹ ਸੱਤਗਿਦਿਆਨ ਹੈ) ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਇਯਾਮ ਗਾ (ਐਨ) ਦਰਿਆ '(ਇਹ ਗੰਧੜਾ ਹੈ) ਅਤੇ' ਇਯਾਮ ਹਾਇ (ਐਨ) ਦੁਵੀਆ '(ਇਹ ਹਾਇ (ਐਨ) ਡੂ ਹੈ). ਅਸੋਕਨ (ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.) ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਕਸਰ 'ਭਾਰਤ' ਲਈ 'ਹਿਦਾ' ਅਤੇ 'ਹਿੰਦ ਦੇਸ਼' ਲਈ 'ਹਿਦਾ ਲੋਕਾ' ਵਰਗੇ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਸ਼ੋਕਨ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ, 'ਹਿਦਾ' ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਤਪੰਨ ਰੂਪ 70 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਭਾਰਤ ਲਈ, ਅਸ਼ੋਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ 'ਹਿੰਦ' ਨਾਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਾ ਦੇ ਨਾਮ ਸ਼ਕਸ਼ਾਸ਼ਾਹ ਹਿੰਦ ਸ਼ਕਸਤਾਨ ਤੁਕਸਾਰਿਸਤਾਨ ਦਬੀਰ, "ਸ਼ਕਾਸਤਾਨ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਹਿੰਦ ਸ਼ਕਾਸਤਾਨ ਅਤੇ ਤੁਖਾਰਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ" ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਸ਼ਾਹਪੁਰ ਦੂਜੇ (310 ਈ.) ਦੇ ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਪਹਿਲਵੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ

ਅਚੀਮੇਨੀਡ, ਅਸ਼ੋਕਨ ਅਤੇ ਸਾਸਨੀਅਨ ਪਹਿਲਵੀ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਈ: ਵਿਚ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਰਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਸ਼ਬਦ 'ਹਿੰਦੂ' ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲੈ ਕੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 8 ਬੀ ਸੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ 1000 ਬੀ ਸੀ

ਪਹਿਲਵੀ ਅਵੇਸਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣ

ਹਵੇਟਾ-ਹਿੰਦੂ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਪਤਾ-ਸਿੰਧੂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਵੇਸਤਾ ਦਾ ਤਰੀਕ 5000-1000 ਬੀਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਸ਼ਬਦ ‘ਸਿੰਧੂ’ ਸ਼ਬਦ ਜਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਸਿੰਧੂ ਵੈਦਿਕ ਦੁਆਰਾ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਿਗਵੇਦ ਜਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, 'ਹਿੰਦੂ' ਹੈ. ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਅਵਸਥਾਨ ਗਾਥਾ 'ਸ਼ਾਤੀਰ' 163 ਵੇਂ ਤੁਕ ਵਿਚ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਦੇ ਗੁਸਤਾਸ਼ਪ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਜ਼ੋਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ 'ਮੈਨ ਮਾਰਦੇ ਮੈਂ ਹਿੰਦ ਜੀਜਾਦ।' (ਮੈਂ 'ਹਿੰਦ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇਕ ਆਦਮੀ ਹਾਂ.) ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ (3100 ਬੀ.ਸੀ.) ਦਾ ਇਕ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸੀ.

ਯੂਨਾਨੀ ਉਪਯੋਗਤਾ (ਇੰਡੋਈ)

ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ 'ਇੰਡੋਈ' ਇਕ ਨਰਮੀ ਵਾਲਾ 'ਹਿੰਦੂ' ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਥੇ ਅਸਲ 'ਐਚ' ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹੇਕਾਟਿਅਸ (ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਹੇਰੋਡੋਟਸ (6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.) ਨੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ‘ਇੰਡੋਈ’ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਰੂਪ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.

ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ (ਹੋਡੂ)

ਭਾਰਤ ਲਈ, ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ 'ਹੋਦੂ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਇਕ 'ਹਿੰਦੂ' ਯਹੂਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ। 300 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ (ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ) ਨੂੰ ਅੱਜ ਇਬਰਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਲਈ ਵੀ ਹੋਦੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਚੀਨੀ ਗਵਾਹੀ (ਹਿਅਨ-ਤੁ)

ਚੀਨੀਆਂ ਨੇ 100 ਬੀ ਸੀ 11 ਦੇ ਲਗਭਗ 'ਹਿੰਦੂ' ਲਈ 'ਹਿਅਨ-ਤੁ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਾਈ-ਵੈਂਗ (100 ਬੀ ਸੀ) ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਚੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਈ-ਵੈਂਗ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੇਨ-ਤੁ ਤੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਕੀ-ਪਿੰਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. . ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀ ਫਾ-ਹਿਏਨ (5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਅਤੇ ਹੁਏਨ-ਤਸਾਂਗ (7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ) ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ 'ਯਿੰਟੂ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ 'ਹਿੰਦੂ' ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ. ਅੱਜ ਤੱਕ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ 'ਯਿੰਟੂ' ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

ਪ੍ਰੀ-ਇਸਲਾਮੀ ਅਰਬੀ ਸਾਹਿਤ

ਸਈਰ-ਉਲ-ਓਕੂਲ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੀ ਮਕਤਾਬ-ਏ-ਸੁਲਤਾਨਿਆ ਤੁਰਕੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਰਬੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ. ਮੁਹੰਮਦ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਚਾਚੇ ਉਮਰ-ਬਿਨ-ਏ-ਹਸ਼ਮ ਦੀ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਮਹਾਂਦੇਵ (ਸ਼ਿਵ) ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਲਈ 'ਹਿੰਦ' ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ 'ਹਿੰਦੂ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਹਨ:

ਵਾ ਅਬਲੋਹਾ ਅਜਾਬੂ ਅਰਮੀਮਾਨ ਮਹਾਦੇਵੋ ਮਨੋਜੈਲ ਇਲਾਮੂਦੀਨ ਮਿਨਹੂਮ ਵਾ ਸਯਤਾਰੁ ਜੇਕਰ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਤਮ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲੇਗਾ।

ਕਮਿਲ ਹਿੰਦਾ ਈ ਯੌਮਾਨ, ਵਾ ਯਾਕੂਲਮ ਨ ਲਤਾਬਾਹਨ ਫੋਈਨਨਕ ਤਵਾਜਜਾਰੂ, ਵਾ ਸਹਿਬੀ ਕੇ ਯਮ ਫੀਮ. (ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਨੂੰ ਹਿੰਦ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਨ ਠਹਿਰਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿਓ, ਜਿਥੇ ਆਤਮਕ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।)

ਮਾਸਯਾਰੇ ਅਖਲਾਕਂ ਹਸਨਂ ਕੁਲਾਮ, ਸੁਮਾ ਗਬੂਲ ਹਿੰਦੂ ਨਜੁਮਮ ਆਜਾ। (ਪਰ ਇਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਹਿੰਦੂ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ.)

ਲੈਬੀ-ਬਿਨ-ਏ-ਅਖ਼ਤਾਬ ਬਿਨ-ਏ ਤੁਰਫਾ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਉਹੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਹੰਮਦ ਤੋਂ 2300 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਭਾਰਤ ਲਈ 1700 ਬੀ.ਸੀ. 'ਹਿੰਦ' ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ 'ਹਿੰਦੂ' ਵੀ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਚਾਰ ਵੇਦ, ਸਮਾ, ਯਜੂਰ, ਰਿਗ ਅਤੇ ਅਥਾਰ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ (ਮੰਦਰ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਕਾਲਮਾਂ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਤੁਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ:

ਹਿੰਦਾ ਈ, ਵਾ ਅਰਾਦਕੱਲਾ ਮਲੋਟੋਨਾਇਫੈਲ ਜੀਕਾਰਟੂਨ, ਆਯਾ ਮੁਵੇਰਕਲ ਅਰਜ ਯੁਸ਼ੈਯਾ ਨੋਹਾ ਮਿਨਾਰ. (ਹੇ ਹਿੰਦ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇਸ਼, ਤੂੰ ਧੰਨ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਚੁਣੀ ਧਰਤੀ ਹੈ.)

ਵਹਲਤਜਾਲੀ ਯਤੂਨ ਆਈਨਾਨਾ ਸਹਿਬੀ ਅਖਾਤੂਨ ਜੀਕੜਾ, ਹਿੰਦਟੂਨ ਮਿਨਲ ਵਹਜੈਹੀ ਯੋਨਜਜਲੂਰ ਰਸੁ. (ਹਿੰਦੂ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੌਗੁਣੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਤੱਖ ਗਿਆਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾ ਹੈ।)

ਯਾਕੂਲੂਨਲਹਾ ਯ ਅਹਲਲ ਅਰਾਫ ਅਲਾਮਿਨ ਕੁਲਾਉੁਮ, ਵੇਦਾ ਬੁੱਕਨ ਮਲਮ ਯੋਨਜਜੈਲਤੂਨ ਫੱਤਬੇ-ਯੂ ਜੀਕਰਤੂਲ. (ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਵੇਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦਾ ਹੈ.)

ਵਾਹਵਾ ਅਲਾਮਸ ਸਾਮ ਵਾਲ ਯਜੂਰ ਮਿਨੀਲਹਾਏ ਤਨਾਜੀਲਨ, ਯੋਬਾਸ਼ਰੀਯੋਨਾ ਜਾਟੂਨ, ਫਾ ਈ ਨੋਮਾ ਯਾ ਅਖੀਗੋ ਮੁਤੀਬੇਯਨ. (ਭਰਾ ਅਤੇ ਭਰਾਵੋ, ਸਾਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਯਜੂਰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.)

ਦੋਵੇਂ ਰਿਗ ਅਤੇ ਅਥਰ (ਵੀ) ਸਾਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਭੰਡਦੇ ਹਨ. ਵਾ ਇਸਾ ਨੈਨ ਹੁਮਾ ਰਿਗ ਅਥਰ ਨਾਸਹਿਂ ਕਾ ਖੁਵਾਤੂਨ, ਵਾ ਅਸਨਤ ਅਲਾ-ਉਦਾਨ ਵੱਬੋਵਾ ਮਾਸ਼ਾ ਈ ਰੱਤੂਨ.

ਬੇਦਾਅਵਾ: ਉਪਰੋਕਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਫੋਰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਣਗੇ.

ਅਕਸ਼ਯਾ ਤ੍ਰਿਤੀਆ

ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਜੈਨ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਤੀ ਜਾਂ ਅਖਾ ਤੀਜ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਬਸੰਤ. ਵੈਸਾਖਾ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਬ੍ਰਾਈਟ ਹਾਫ (ਸ਼ੁਕਲਾ ਪੱਖ) ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਤਿਥੀ (ਚੰਦਰ ਦਿਹਾੜਾ) ਇਸ ਦਿਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਜੈਨ ਇਸ ਨੂੰ “ਅੰਤਹੀਣ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ” ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਪਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

“ਅਕਸ਼ੈ” ਦਾ ਅਰਥ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ “ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਉਮੀਦ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ” ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ “ਕਦੇ ਨਾ-ਖਤਮ ਹੋਣਾ” ਹੈ, ਜਦੋਂਕਿ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦਾ ਅਰਥ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ “ਚੰਦ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ” ਹੈ। ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਬਸੰਤ ਮਹੀਨੇ ਵੈਸਾਖਾ ਦੇ "ਤੀਜੇ ਚੰਦਰ ਦਿਵਸ" ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹਰ ਸਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੂਨਿਸੋਲੇਰ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਤੇ ਅਪ੍ਰੈਲ ਜਾਂ ਮਈ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ

ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿਚ ਗੰਨੇ ਦਾ ਰਸ ਪੀਣ ਨਾਲ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੇ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਸੰਨਿਆਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਰਸ਼ੀ ਤਪਾ ਕੁਝ ਜੈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ ਹੈ. ਜੈਨ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਪੱਸਵੀ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਸਥਾਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਲਿਤਾਨਾ (ਗੁਜਰਾਤ) ਵਿਖੇ.

ਇਸ ਦਿਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਾਲ ਭਰ ਦੇ ਵਰਸੀ-ਤਪ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤਪਸਿਆ ਨੂੰ ਪਾਰਨਾ ਕਰ ਕੇ, ਜਾਂ ਗੰਨੇ ਦਾ ਰਸ ਪੀ ਕੇ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ

ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਜੈਨ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਵਿਆਹ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਭ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ ਜੋ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ ਹਨ. ਦਿਨ, ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ, ਵਿਆਹੀਆਂ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਜਾਂ ਉਸ ਆਦਮੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੁੜ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਰਦਾਸ ਉਪਰੰਤ ਉਗਣ ਵਾਲੇ ਵਿਆਕਰਣ (ਫੁੱਲ), ਤਾਜ਼ੇ ਫਲ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਮਿਠਾਈਆਂ ਵੰਡਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਸੋਮਵਾਰ (ਰੋਹਿਨੀ) ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ, ਦਾਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੇਵ ਦੁਰਵਾਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸ਼ੈ ਪੱਤਰ ਦੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸ਼ਾਹੀ ਪਾਂਡਵ ਖਾਣੇ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਭੁੱਖੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਕਈ ਸੰਤਾਂ-ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਦੁਖੀ ਸੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ, ਯੁਦੀਸ਼ਿਤਰਾ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸੂਰਿਆ ਨੂੰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਟੋਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੇ ਖਾਣ ਤਕ ਪੂਰਾ ਰਹੇਗਾ. ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਸ ਕਟੋਰੇ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਲਈ ਅਜਿੱਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਕਸ਼ੈ ਪੱਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਾਦੂਈ ਕਟੋਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਰਹੇਗਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਅਵਤਾਰ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੈਸ਼ਨਵ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮਜਯੰਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪਰਸੁਰਾਮ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਾਸੂਦੇਵ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਅਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤੇ, ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਨੇ, ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਇਸ ਦਿਨ, ਇਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆ ਗਈ. ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਛੋਟਾ ਚਾਰ ਧਾਮ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਯਮੁਨੋਤਰੀ ਅਤੇ ਗੰਗੋਤਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਅਵਸਰ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦੇ ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹਰਤ 'ਤੇ, ਮੰਦਰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ ਹਨ.

ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਦਾਮਾ ਇਸ ਦਿਨ ਦੁਆਰਕਾ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਪੈਸੇ ਕਮਾਏ ਸਨ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਬੇਰ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ' ਲਾਰਡ ਆਫ ਵੈਲਥ 'ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਉਣੀ ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਝੋਨੇ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸਾਨ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਫ਼ਲ ਵਾ harvestੀ ਲਈ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਂ ਧਰਤੀ, ਬਲਦਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਵਾਇਤੀ ਖੇਤੀ ਉਪਕਰਣਾਂ ਅਤੇ ਬੀਜਾਂ ਦੀ ਰਸਮੀ ਪੂਜਾ ਅਰੰਭ ਕਰਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਝੋਨੇ ਦੇ ਬੀਜ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਰਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਉਣੀ ਦੀ ਫਸਲ ਲਈ ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਖੇਤ ਜੋਤੀ ਗਈ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਅਖੀ ਮੂਠੀ ਅਨੁਕੁਲਾ (ਅਖੀ - ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ; ਮੂਥੀ - ਝੋਨੇ ਦੀ ਮੁੱਠੀ; ਅਨੁਕੁਲ - ਅਰੰਭਤਾ ਜਾਂ ਉਦਘਾਟਨ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨ ਜੱਥੇਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਰਸਮੀ ਅਖੀ ਮੂਠੀ ਅਨੁਕੁਲਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਪੁਰੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੱਥ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਲਈ ਰਥਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਰੱਬ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦਿਵਸ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ. ਟ੍ਰੇਟਾ ਯੁਗ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦਿਵਸ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਅਤੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜਯੰਤੀ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ 6 ਵੇਂ ਅਵਤਾਰ ਜਨਮਦਿਨ ਦੀ ਸਮਾਰੋਹ, ਉਸੇ ਦਿਨ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤਿਥੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਸਮੇਂ' ਤੇ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜਯੰਤੀ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤੋਂ ਇਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਡਿੱਗਣਗੇ.

ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਘਾਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੁਗਦੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਚੰਦ ਦਿਨਾਂ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ, ਅਤੇ ਵਿਜੇ ਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਮਹੂਰਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ.

ਲੋਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਤੇ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਬੇਅੰਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਕਾਰ ਜਾਂ ਉੱਚ-ਘਰੇਲੂ ਘਰੇਲੂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਦਿਨ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਗਣੇਸ਼, ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਅਰਦਾਸਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਨ ਨਾਲ 'ਸਦੀਵੀ' ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ 'ਤੇ ਵੀ ਲੋਕ ਪਿਤ੍ਰ ਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀਆਂ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਉਹ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲਿਆਉਣਗੇ.

ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕੀ ਹੈ

ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਅਵਤਾਰ ਭਗਵਾਨ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦਾ ਜਨਮ ਇਸ ਦਿਨ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਦਿਨ 'ਤੇ ਮਹਿੰਗੇ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ, ਗੋਲਡ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿਠਾਈਆਂ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ.

ਫ੍ਰੀਪਿਕ - www.freepik.com ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੋਨੇ ਦਾ ਵੈਕਟਰ

ਜੈਦਰਥ ਕੌਣ ਹੈ?

ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਸਿੰਧੂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਰਾਜਾ ਵ੍ਰਿਧਕਸ਼ਤਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਦੁਸਲਾ ਦਾ ਪਤੀ, ਰਾਜਾ ਦਿਤਾਰਾਸਤਰ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਧੀ ਅਤੇ ਹਸਤੀਨਾਪੁਰ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਗੰਧਾਰੀ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਦੁਸ਼ਾਲਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੋ ਹੋਰ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ, ਗੰਧੜਾ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਕੰਬੋਜਾ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ. ਉਸਦੇ ਬੇਟੇ ਦਾ ਨਾਮ ਸੁਰਥ ਹੈ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਪਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੇ ਪਾਂਡਵ, ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਭਿਮਨਿyu ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਨਾਮ ਸਿੰਧੂਰਾਜਾ, ਸਿੰਧਵਾ, ਸੌਵੀਰਾ, ਸੌਵੀਰਾਜਾ, ਸਿੰਧੁਰṭ ਅਤੇ ਸਿੰਧੂਸੌਭੈਰਭਾਰਤ ਸਨ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਜੈਦਰਥ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਹਨ- ਜਯ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਿਕਟੋਰੀਅਸ ਅਤੇ ਰਥ ਦਾ ਅਰਥ ਰਥ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੈਦਰਥ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਿਕਟੋਰੀਅਸ ਰਥ ਹੋਣਾ। ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਘੱਟ ਤੱਥ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਦਯਾਪਦੀ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੈਦਰਥ ਵੀ ਪਾਏ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ.

ਜੈਦਰਥ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦਾ ਜਨਮ 

ਸਿੰਧੂ ਦੇ ਰਾਜਾ, ਵ੍ਰਿਧਕਸ਼ਤਰ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੁਣੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਜੈਦਰਥ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਡਰਦੇ ਹੋਏ, ਬੁੱਧਕਸ਼ਤਰ ਡਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਪਸਿਆ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰਨ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ. ਆਪਣੀ ਤਪਸਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜੈਦਰਥ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਾਜਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੈਦਰਥ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗਾ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਿਰ ਹਜ਼ਾਰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ. ਰਾਜਾ ਵ੍ਰਿਧਕਸ਼ਤਰ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਮਿਲੀ। ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰੇ ਸਿੰਧ ਦਾ ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਚਲਾ ਗਿਆ।

ਦੁਸ਼ਾਲਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਜੈਦਰਥ ਨਾਲ ਹੋਇਆ

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਸ਼ਾਲਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਜੈਦਰਥ ਨਾਲ ਸਿੰਧੂ ਰਾਜ ਅਤੇ ਮਰਾਠਾ ਰਾਜ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਰ ਵਿਆਹ ਬਿਲਕੁਲ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਜੈਦਰਥਾ ਨੇ ਦੋ ਹੋਰ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ womenਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵੀ ਸੀ.

ਜੈਦ੍ਰਥ ਦੁਆਰਾ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਦਾ ਅਗਵਾ

ਜੈਦਰਥ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ, ਇਸ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਭਰਾ ਦੂਰੀਆਧਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ। ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੇ ਸਵੰਬਰ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਉਹ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦਾ ਆਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬੇਤਾਬ ਸੀ। ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਰਜੁਨ, ਤੀਜਾ ਪਾਂਡਵ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਚਾਰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ. ਇਸ ਲਈ, ਜੈਦਰਥ ਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਦ੍ਰੌਪਦੀ 'ਤੇ ਭੈੜੀ ਨਜ਼ਰ ਲਾਈ ਸੀ.

ਇੱਕ ਦਿਨ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ, ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਭੈੜੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕਾਮਕਿਆ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਪਾਂਡਵ, ਦੁਰੌਪੜੀ ਨੂੰ, ਆਸ਼ਰਮ ਤ੍ਰਿਣਬਿੰਦੂ, ਧੌਮਾ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਲਈ ਗਏ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ, ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੈਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਲਵਾ ਦੇ ਰਾਜ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਅਚਾਨਕ ਦਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਕੜਬਾ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜੇ ਹੋਕੇ, ਸੈਨਾ ਦੇ ਜਲੂਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ. ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਧਾਰਣ ਪਹਿਰਾਵੇ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਜੈਦਰਥ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਕੋਟਿਕਾਸਿਆ ਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ.

ਕੋਟਿਕਾਸਿਆ ਉਸ ਕੋਲ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ womanਰਤ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਪਸਰਾ (ਦੇਵਤਾ womanਰਤ, ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕਚਹਿਰੇ ਵਿਚ ਨੱਚਦੀ ਹੈ)। ਕੀ ਉਹ ਸਚੀ, ਭਗਵਾਨ ਇੰਦਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਈ ਸੀ. ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਸੁੰਦਰ ਸੀ. ਕੌਣ ਕਿੰਨਾ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਬਣਨ ਲਈ ਇੰਨੇ ਸੁੰਦਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਜੈਦ੍ਰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ, ਕੋਟਿਕਸਿਆ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀ. ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਯਦਰਥ ਉਸਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਪਰ ਜਲਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਗਈ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੱਸਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਭਰਜਾਈ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਟਿਕਾਸਿਆ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕੋਟੀਕਾਸਿਆ ਅਤੇ ਜੈਦਰਥ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ tiਕਾਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਫਿਲਹਾਲ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜਲਦੀ ਪਹੁੰਚ ਜਾਣਗੇ.

ਕੋਟਿਕਾਸਯ ਵਾਪਸ ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਿਸ ਸੁੰਦਰ ladyਰਤ ਨੂੰ ਜੈਦਰਥ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਰਾਣੀ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬੁਰਾਈ ਜੈਦਰਥ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਮੌਕਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਆਸ਼ਰਮ ਗਿਆ। ਦੇਵੀ ਦ੍ਰੌਪਦੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਕੌਰਵ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਭੈਣ ਦੁਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਪਤੀ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਈ। ਉਹ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤਕ ਉਸ ਦਾ ਨਿੱਘਾ ਸਵਾਗਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਜੈਦਰਥਾ ਨੇ ਸਾਰੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਰਾਇਲ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੁਰੌਪਦੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਿਆਂ ਬੇਚੈਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਤਦ ਜਯਦਰਥ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ,ਰਤ, ਪੰਚ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵਾਂ ਵਰਗੇ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਭਿਖਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਰਹਿ ਕੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਵਰਗੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਦਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹੀ ਉਸਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇਕ ਰਾਣੀ ਵਾਂਗ ਮੰਨਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਨੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤਕ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇ ਕੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਜਯਦਰਥ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਤਨੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ladyਰਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ. ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਿਲੱਖਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੁਰਾਈ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਪੈਣਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ. ਜਯਦਰਥ ਹੋਰ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੱਥ ਤੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ। ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਆਪਣੀ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਲ ਝਾਕਿਆ. ਉਸਨੇ ਸਖੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਦੁਬਾਰਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਵਾਲਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ. ਉਸਨੇ ਦਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਖਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੱਥ ਤੇ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਰੋ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅਵਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਚੀਕ ਰਹੀ ਸੀ. ਇਹ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਧੌਮਾ ਬਾਹਰ ਦੌੜਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਆਦਮੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਰ ਪਿਆ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪਾਂਡਵ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੌਕਰਾਣੀ ਧਤ੍ਰੇਯਿਕਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਰਜਾਈ ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਪਤਨੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਦੇ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ। ਪਾਂਡਵ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੌਕਰਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਰਥ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ, ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ, ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ, ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ। ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਜਾਵੇ।

ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਦਾ ਅਪਮਾਨ

ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਲੁਭਾ ਲਿਆ। ਭੀਮ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਰਮਪੁੱਤਰ ਯੁਧਿਸ਼ਠਰਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਯਦਰਥ ਜੀਵਿਤ ਰਹੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਦਿਆਲੂ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਭੈਣ ਦੁਸਾਲਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਪੈਣਗੇ। ਦੇਵੀ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਈ। ਪਰ ਭੀਮ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਜਯਦਰਥ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪੰਚਾਂ ਅਤੇ ਕਿੱਕਾਂ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਬੀਅਰਿੰਗ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਜੈਦਰਥ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੰਭ ਜੋੜਦਿਆਂ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਪੰਜ ਗੁਟ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਬਚਤ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਮੁਨਵਾਇਆ, ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਏਗਾ ਕਿ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵ ਕਿੰਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਨ। ਭੀਮ ਨੇ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਯੁਧਿਸ਼ਿਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਇਕੱਤਰਤਾ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਣੀ ਪਏਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਿਤ ਅਤੇ ਬੁਝਦੀ ਹੋਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਤੋਂ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਭੀਮ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਦਿਆਂ, ਉਹ ਯੁਧਿਸ਼ਟਿਰ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਿਆ. ਯੁਧਿਸ਼ਠਰਾ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ। ਫਿਰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਯਦਰਥ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੰਨੀ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਭੜਕ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਦਿਮਾਗ ਸਖ਼ਤ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਵਰਦਾਨ

ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਹ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਪਸਿਆ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਗੰਗਾ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਗਿਆ। ਆਪਣੀ ਤਪਸਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਜੈਦਰਥ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ। ਤਦ ਜਯਦਰਥ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੈਦਰਥ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ ਰੋਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਣਗੇ.

ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਇਸ ਵਰਦਾਨ ਨੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕੀਤੀ.

ਅਭਿਮਨਿyu ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਅਸਿੱਧੇ ਭੂਮਿਕਾ

ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਦਿਨ, ਕੌਰਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਚੱਕਰਵਯੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜ ਲਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਮਹਾਨ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਚੱਕਰਵਯੂਹ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਕਿਵੇਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਹੈ. ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਵਿਯੁਹ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਸ ਦਿਨ, ਸ਼ੁਰੁਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੁਰਯਧਾਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਮਾਮੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤ੍ਰਿਏਟ ਦੇ ਰਾਜੇ ਸੁਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਮੱਤ ਦੇ ਰਾਜਾ ਵਿਰਾਟ 'ਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਭਟਕਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਇਹ ਵਿਰਾਟ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦਾ ਆਖਰੀ ਸਾਲ ਸੀ. ਸੋ, ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਰਾਜਾ ਵਿਰਾਟ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਵੀ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਇਕ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਇਕ ਯੋਧੇ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਰਾਜਾ ਵਿਰਾਟ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਚੱਕਰਵਯੂਹ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਨਾ ਹੋਣ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਕੋਰਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੱਕਰਵਹੁ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਛੋਟੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅਰਜੁਨ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਅਸਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਾ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਭਿਮਨਿyu ਅਤੇ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਯੋਧਾ ਸੁਭਦ੍ਰਾ ਨੇ ਚੱਕਰਵਹੁਯਹੁ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਇੱਕ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਸੁਭਦਰਾ ਅਭਿਮਨਿyu ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ, ਅਰਜੁਨ ਸੁਭਦਰਾ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਚੱਕਰਵਹੁ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਅਭਿਮਨਿyu ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕੁੱਖ ਤੋਂ ਪ੍ਰੀਕ੍ਰਿਆ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਸੁਭਦਰਾ ਸੌਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਅਭਿਮਨਿyu ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਚੱਕਰਵਯੂਹ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ safelyੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਹੈ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸੀ, ਅਭਿਮਨਿyu ਸੱਤ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚੋਂ ਚੱਕਰਵਾਯੂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਸਰੇ ਚਾਰ ਪਾਂਡਵ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਆਉਣ ਤਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਲੜਨਗੇ। ਅਭਿਮਨਿyu ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਚੱਕਰਵਾਯੂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਜੈਦਰਥ, ਉਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਵਰਦਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਜਿੰਨਾ ਮਰਜ਼ੀ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ, ਜੈਯਦਰਥ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਰੋਕ ਲਿਆ. ਅਤੇ ਅਭਿਮਨਿyu ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਚੱਕਰਵਿਯੂ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਭਿਮਨਿyu ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜੈਦਰਥ ਨੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਦਨਾਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੇਖਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਸਹਾਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਰਜੁਨ ਦੁਆਰਾ ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਮੌਤ

ਵਾਪਸ ਆਉਣ 'ਤੇ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹੋਈ ਮੌਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਜਯਦਰਥ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਜਯਦਰਥ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਹੋਰ ਪਾਂਡਵ ਅਭਿਮਨਿyu ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕੇ. ਇਸ ਲਈ ਗੁੱਸੇ ਨੇ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਮਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਕੁੱਦ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦੇਵੇਗਾ।

ਅਜਿਹੀ ਸਖ਼ਤ ਸਹੁੰ ਸੁਣ ਕੇ, ਕਦੇ ਵੀ ਮਹਾਨ ਯੋਧਾ ਨੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤੇ ਸਾਮਰਿਤਾ ਵਿਯੂਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬਣਾ ਕੇ ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਪਦਮ ਵਿਯੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਦ੍ਰੋਣਾਚਾਰੀਆ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਯੂਹ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਸੁਚੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਉਸ ਵਿਯੁਹ ਦਾ ਮੱਧ. ਦਿਨ ਭਰ, ਦਰੋਣਾਚਾਰੀਆ, ਕਰਨ, ਦੁਰਯਧਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਯੋਧਿਆਂ ਨੇ ਜੈਯਦਰਥ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਭਟਕਾਇਆ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਲਗਭਗ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੌਰਵਸ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ. ਜਯਦਰਥਾ ਸੁਖੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਨ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ, ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਇਹ ਮੌਕਾ ਲਿਆ. ਉਸਨੇ ਪਸੂਪਤ ਹਥਿਆਰ ਚਲਾਇਆ ਅਤੇ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਰ, 12 ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਯੋਗਾ ਆਸਣ (ਆਸਣ) ਦਾ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਕਾਰਡੀਓਵੈਸਕੁਲਰ ਕਸਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੱਲ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਛੋਟਾ ਹੋ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਤਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ. ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ, ਜਿਹੜਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ' ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ 'ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਕ ਵਧੀਆ areੰਗ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵੇਰੇ ਖਾਲੀ ਪੇਟ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਓ, ਆਓ ਅਤੇ ਜਾਣੀਏ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ ਸਲਾਮ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਸਿਹਤ ਲਈ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਨੂੰ ਦੋ ਸੈੱਟਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਚ 12 ਯੋਗਾ ਪੋਜ਼ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਨਮਸਕ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਆ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕ ਸੰਸਕਰਣ 'ਤੇ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੂਰਜ ਪ੍ਰਤੀ ਧੰਨਵਾਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਲਗਾਤਾਰ 10 ਦਿਨਾਂ ਲਈ, ਹਰ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੂਰਜ ਦੀ forਰਜਾ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕਰਨੀ ਬਿਹਤਰ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਦੇ ਨਮਸਕਾਰ ਦੇ 12 ਦੌਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਫਿਰ ਦੂਜੇ ਯੋਗਾ ਪੋਜ਼ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਨਿਡਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਕਲਪਿਕ. ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਤੰਦਰੁਸਤ, ਖੁਸ਼, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੰਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੂਰਿਆ ਨਮਸਕਾਰ ਦਾ ਮੁੱ.

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ undੰਧ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸਫਲ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੰਜ਼ਲਾ ਅਸਲ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਲੱਭੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਸਰਤ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੁੰਦਰ ਨਮਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

“ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ” ਸ਼ਬਦ “ਸੂਰਤ ਨਮਸਕਾਰ” ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਪੜਤਾਲ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. “ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਜਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ,” ਸ਼ਬਦ ਨਮਸਕਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਯ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।”

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੂਰਤ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਝੁਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਦੇ 12 ਪੜਾਅ ਹੇਠਾਂ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਹਨ;

1. ਪ੍ਰਣਾਮਸਨ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪੋਜ਼)

ਚਟਾਈ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਖੜੇ ਹੋਵੋ, ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡੋ.

ਆਪਣੇ ਮੋersਿਆਂ ਨੂੰ ਅਰਾਮ ਦਿਓ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਓ.

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਈਡਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉਤਾਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਆਪਣੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਆਸ ਵਿਚ ਰੱਖੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹੋ.

2. ਹਸਤੌਤਨਾਸਨਾ (ਉਭਾਰੇ ਆਰਮਜ਼ ਪੋਜ)

ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਂਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੋ, ਬਾਈਆਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਫੜੋ. ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਸੁਝਾਆਂ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਫੈਲਾਉਣਾ ਹੈ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਡੂ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਝੁਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹੋ.

3. ਹਸਤ ਪਦਸਾਨਾ (ਹੱਥ ਤੋਂ ਪੈਰ ਤੱਕ)

ਕਮਰ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮੋੜੋ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਬਾਹਰ ਕੱ exhaਦੇ ਹੋਏ. ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫਰਸ਼ ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਓ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੋਵੇ, ਹਥੇਲੀਆਂ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਮੋੜੋ. ਕੋਮਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰੋ. ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਹੱਥ ਫੜਨਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਿਚਾਰ ਹੈ.

4. ਅਸ਼ਵਾ ਸੰਚਾਲਨਸਨਾਨ

ਆਪਣੀ ਸੱਜੀ ਲੱਤ ਨੂੰ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਸਮੇਂ ਵਾਪਸ ਧੱਕੋ. ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਗੋਡੇ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ ਤੇ ਲਿਆਓ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਉੱਚਾ ਕਰੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਖੱਬਾ ਪੈਰ ਹਥੇਲੀਆਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ.

5. ਡੰਡਸਾਨਾ (ਸਟਿਕ ਪੋਜ਼)

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਆਪਣੀ ਖੱਬੀ ਲੱਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਖਿੱਚੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਫਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਬਾਈ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਈ ਰੱਖੋ.

6. ਅਸ਼ਟੰਗ ਨਮਸਕਾਰਾ (ਅੱਠ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨਾਲ ਸਲਾਮ)

ਥੱਕੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਫਰਸ਼ ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਕਰੋ. ਆਪਣੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਘਟਾਓ, ਅੱਗੇ ਵਧੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਠੋਡੀ ਨੂੰ ਸਤਹ 'ਤੇ ਅਰਾਮ ਦਿਓ. ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਸਮਾਈਜੋਨ ਉਭਾਰੋ.

ਦੋਵੇਂ ਹੱਥ, ਦੋ ਪੈਰ, ਦੋ ਗੋਡੇ, ਪੇਟ ਅਤੇ ਠੋਡੀ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੱਠ ਹਿੱਸੇ ਫਰਸ਼ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੇ ਹਨ).

7. ਭੁਜੰਗਸਾਨਾ (ਕੋਬਰਾ ਪੋਜ਼)

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵੱਧੋਗੇ, ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਕੋਬਰਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕੋ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕੂਹਣੀਆਂ ਨੂੰ ਝੁਕਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੋersਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਕੋਮਲ ਯਤਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਨਾਭੀ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਧੱਕਣ ਲਈ ਇਕ ਕੋਮਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਤਕ ਲੈ ਜਾਓ. ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਤਣਾਅ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਖਿੱਚ ਰਹੇ ਹੋ.

8. ਪਰਵਤਸਨਾ (ਪਹਾੜੀ ਦਸਤਾਰ)

ਇੱਕ 'ਉਲਟਾ V' ਰੁਖ ਵਿੱਚ, ਕਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਚੁੱਕੋ ਅਤੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਟੇਲਬੋਨ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਟੇਲਬੋਨ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਕੋਮਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਖੰਡ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੇਵੇਗਾ.

9. ਅਸ਼ਵਾ ਸੰਚਾਲਨਸਾਨਾ

ਡੂੰਘੀ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲਓ ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਜੇ ਪੈਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਓ, ਖੱਬੇ ਗੋਡੇ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ ਤੱਕ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖੋ, ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦਬਾਓ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਵੇਖੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਸੱਜੇ ਪੈਰ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚ ਰੱਖੋ, ਸੱਜੇ ਵੱਛੇ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ. ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੋਣ ਤੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੇਠਲੀ ਫਰਸ਼ ਵੱਲ ਘਟਾਓ.

10. ਹਸਤ ਪਦਸਾਨਾ (ਹੱਥ ਤੋਂ ਪੈਰ ਤੱਕ)

ਸਾਹ ਛੱਡੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਪੈਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੋ. ਆਪਣੀਆਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਫਲੈਟ ਰੱਖੋ. ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੋਡੇ ਮੋੜ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਆਪਣੇ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਕਰੋ ਅਤੇ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਨੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੋਡਿਆਂ ਤੱਕ ਛੂਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ.

11. ਹਸਤੌਤਨਾਸਨਾ (ਉਭਾਰੇ ਆਰਮਜ਼ ਪੋਜ)

ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲਓ, ਆਪਣੀ ਰੀੜ੍ਹ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੋਲ ਕਰੋ, ਆਪਣੀਆਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਮੋੜੋ, ਆਪਣੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਮੋੜੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਈਪੇਸ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਦੇਸ਼ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ.

12. ਤਾਦਾਸਾਨਾ

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਹੇਠਾਂ ਕਰੋ. ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ.

ਸੂਰੀਆ ਨਮਸਕਾਰ ਦੇ ਉੱਦਮ: ਅਖੀਰਲੀ ਆਸਣ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ', ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਨਮਸਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਾਪਸ ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਕਸਰਤ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਕਆ .ਟ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇਹ ਸਾਡੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਦੀਆਂ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਸਹੀ ਅਤੇ theੁਕਵੇਂ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਆਉਣ ਵਿਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਚਮੜੀ ਜਲਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਡੀਟੌਕਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਸੋਲਰ ਪਲੇਕਸ ਦਾ ਅਕਾਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਕਲਪਨਾ, ਅਨੁਭਵ, ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ, ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਦਿਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਮਾਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਰਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਾਇਦੇ ਹਨ, ਭਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਭਾਰ ਘਟਾਉਣਾ, ਚਮਕ ਚਮੜੀ, ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਪਾਚਨ. ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮਾਹਵਾਰੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਵੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਲੱਡ ਸ਼ੂਗਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਚਿੰਤਾ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਨਸੌਮਨੀਆ ਲੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਵਧਾਨ:

ਆਸਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਨਾ ਤੈਰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਸੱਟ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਅਚਾਨਕ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਖਿੱਚੇ ਹੋਏ ਝੁਕਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਇਕ ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਿਛਲੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਹੀਂ.

ਵਾਪਸ

  • ਆਸਣ ਰੱਖਣ ਵੇਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ.
  • ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਲਈ, ਸਹੀ ਅਤੇ ਤਾਲ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਓ.
  • ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
  • ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਯਮਤ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰੋ.
  • ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਾਈਡਰੇਟਿਡ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪਾਣੀ ਪੀਓ.

ਨਾ ਕਰੋ

  • ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੱਟ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ.
  • ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਹਰਾਓ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾ ਕਰੋ; ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਚੱਕਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਓ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਆਸਣ ਦੇ ਆਦੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
  • ਆਸਣ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗਾ.
  • ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੰਗ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੈਗੀ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਆਸਣ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਪਹਿਨੋ.

ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੌਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ.

ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 12 ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਵਿਚਾਰ ਹੈ (ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਦੋ ਦੌਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ).

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਯੋਗਾ ਲਈ ਨਵੇਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਚਾਰ ਗੇੜਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜਿੰਨੇ ਤੁਸੀਂ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰੋ (ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ' ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ 108 ਤਕ)! ਅਭਿਆਸ ਸੈੱਟਾਂ ਵਿਚ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਕੀ ਹੈ?

ਹੋਲੀ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਜਨੂੰਨ, ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਫੱਗਗੁਣਾ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਹਰ ਸਾਲ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਬਸੰਤ ਦੀ ਆਮਦ ਦੀ ਖਬਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ. ਇਸ ਦਿਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕ ਇਕ ਅਨਾਜ ਬਾਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ. ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੈ; ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਗੰਭੀਰ ਕੇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਫਲਗੁਣਾ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾ ਤਿਥੀ (ਪੂਰਨ ਚੰਦ ਦੀ ਰਾਤ) ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰਚ ਜਾਂ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਹੋਲਿਕਾ ਇੱਕ ਭੂਤ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਦੀ ਪੋਤੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਦੀ ਮਾਸੀ ਸੀ। ਹੋਲੀ ਦੇ ਇਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਇਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਲੋਕ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਲਈ ਅੱਗ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਲੋਕ ਰੰਗੀਨ ਛੁੱਟੀਆਂ ਹੋਲੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਭੂਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਡਰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਤਾਕਤ, ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦੀ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ
ਚੱਕਰ ਕੱਟਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿਰਨਯਕਸ਼ੀਪੁ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਬਖਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋੜੀਂਦਾ ਤਪਸ (ਤਪੱਸਿਆ) ਕੀਤੀ।

ਵਰਦਾਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀਰਨਯਕਸ਼ਯਪੂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ: ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਸਟਰਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ (ਲਾਂਚ ਕੀਤੇ ਹਥਿਆਰ) ਜਾਂ ਸ਼ਸਤ੍ਰ (ਹੱਥਕੰਡੇ ਹਥਿਆਰ), ਅਤੇ ਧਰਤੀ, ਸਮੁੰਦਰ ਜਾਂ ਹਵਾ ਤੇ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿੱਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋਇਆ. ਉਹ ਇੰਨਾ ਹੰਕਾਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ।

ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਇਆ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਹੋਲਿਕਾ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ.

ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਇਕ ਬਰਕਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਬੁਝਾ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਰਦਾਨ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜੇ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ.

ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਲਹਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ
ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਲਹਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ

ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ, ਜਿਹੜਾ ਭਗਵਾਨ ਨਾਰਾਇਣ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਬੇਧਿਆਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਟੱਲ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਚੌਥੇ ਅਵਤਾਰ, ਨਰਸਿਮਹਾ ਨੇ ਰਾਣੀ ਰਾਜਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹੋਲੀ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਹੋਲਿਕਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਬੁਰਾਈ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਸਾਲ' ਹੋਲਿਕਾ ਦੇ ਸਾੜ ਕੇ ਸੁਆਹ ਹੋ ਜਾਣ 'ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਈ ਵੀ, ਚਾਹੇ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਘੱਟ ਕੇ ਸੁਆਹ ਹੋ ਜਾਣਗੇ.

ਹੋਲੀਕਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?

ਹੋਲੀਕਾ ਦਾਨ ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਡੈਮੋਨ ਕਿੰਗ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ਯਪ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਡੈਮਨੇਸ ਹੋਲਿਕਾ ਦੇ ਜਲਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਇਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰ ਜਲਾਇਆ।

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲੀ 'ਤੇ ਹੋਲੀਕਾ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਤਾਕਤ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਧਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਤੇ ਹੋਲੀਕਾ ਪੂਜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤ ਹੈ।

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾ.

ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਅਤੇ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਦੀ ਕਥਾ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਾਨ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਹੀਰਨਯਕਸ਼ੀਪੂ ਇੱਕ ਭੂਤ ਰਾਜਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਾਰੂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ, ਹੀਰਨਯਕਸ਼ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਾਹ ਅਵਤਾਰ ਲਿਆ ਸੀ।

ਫਿਰ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੁ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਇਹ ਵਰਦਾਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਵੀ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਫੜੇ ਹਥਿਆਰ ਜਾਂ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰੇਗਾ, ਜਾਂ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ. ਭੂਤ ਰਾਜਾ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਰੱਬ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ, ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲਾਰਡਨ ਵਿਸ਼ਨੂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਤ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਲਈ ਕਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਹਿਰਨਯਕਸ਼ੀਪੂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭਾਣਜੀ, ਰਾਖਸ਼ ਹੋਲਿਕਾ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਗੋਦੀ ਵਿਚ ਚੜਾਓ. ਹੋਲੀਕਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੱਟ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਗੋਦੀ ਵਿਚ ਬੈਠ ਗਈ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਹੋਲਿਕਾ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭੜਕ ਗਈ, ਜਦੋਂਕਿ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ. ਕੁਝ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇਗੀ. ਇਹ ਮੰਜ਼ਲਾ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਾਨ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਲੋਕ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਚਾਰੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ 'ਤੇ ਅਗਨੀ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅੱਗ 'ਤੇ ਕਈ ਗੋਬਰ ਦੇ ਖਿਡੌਣੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਤ' ਤੇ ਹੋਲੀਕਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀਆਂ ਗੋਬਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ. ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਾਰਨ ਅੱਗ ਵਿਚੋਂ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਹਿਰਦ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕ ਸਮਗਰੀ ਵੀ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਐਂਟੀਬਾਇਓਟਿਕ ਗੁਣ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਫਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਉਤਪਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ (ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ) ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ

ਹੋਲਿਕਾ ਦੀਪਕ, ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਹੋਲੀ, ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਹੈ. ਇਸ ਦਿਨ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਇਕ ਅਨਾਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਕ ਗਾਥਾਵਾਂ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਨਾਜ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਮਲਬੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤੂੜੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਉਹ ਰੋਲੀ, ਟੁੱਟੇ ਚਾਵਲ ਦੇ ਦਾਣੇ ਜਾਂ ਅਕਸ਼ਤ, ਫੁੱਲ, ਕੱਚੇ ਸੂਤੀ ਧਾਗੇ, ਹਲਦੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਅਟੁੱਟ ਮੂੰਗੀ ਦੀ ਦਾਲ, ਬਤਾਸ਼ਾ (ਚੀਨੀ ਜਾਂ ਗੁੜ ਕੈਂਡੀ), ਨਾਰਿਅਲ ਅਤੇ ਗੁਲਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ .ੇਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਹਾਤੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪੰਜ ਵਾਰ, ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦਿਨ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਧਨ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ:

  • ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਦਿਸ਼ਾ / ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਘਿਓ ਦੀਆ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰੋ. ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਘਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਮਿਲੇਗੀ.
  • ਤਿਲ ਦੇ ਤੇਲ ਨਾਲ ਹਲਦੀ ਮਿਲਾ ਕੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਰਚਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਲਿਕਾ ਅਚਾਨਕ ਸੁੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਸੁੱਕੇ ਨਾਰਿਅਲ, ਸਰ੍ਹੋਂ, ਤਿਲ, 5 ਜਾਂ 11 ਸੁੱਕੇ ਗੋਬਰ ਦੇ ਕੇਕ, ਚੀਨੀ, ਅਤੇ ਕਣਕ ਦਾ ਸਾਰਾ ਦਾਣਾ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
  • ਪਰਿਕਰਮਾ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਕ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ:

ਇਹ ਦਿਨ ਕਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ:

  • ਅਜਨਬੀਆਂ ਕੋਲੋਂ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੋ.
  • ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਥੱਕ ਕੇ ਰੱਖੋ.
  • ਇਸ ਦਿਨ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਸਮਾਨ ਉਧਾਰ ਨਾ ਦਿਓ.
  • ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕਪੜੇ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੋ.

ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ

ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਸਮ ਦੇ ਬਦਲਾਓ ਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਵੀਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ “ਬਸੰਤ ਦੀ ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸਾਨ ਖੁਸ਼ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਲੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਫਾਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਵੀਂ ਫਸਲਾਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਅਵਧੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਉਹ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

 ਹੋਲੀਕਾ ਪਾਇਅਰ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕਰੀਏ (ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕਰੀਏ)

ਅਨਾਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਾਰਕ, ​​ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸੈਂਟਰਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਤਿਉਹਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨਾਜ ਲਈ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਸਮੱਗਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਹੋਲਿਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਤਲਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਭਾਇਆ, ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ, ਭੋਜਨ, ਪਾਰਟੀ ਡ੍ਰਿੰਕ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮੀ ਭੋਜਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਜਿਆ, ਮਥਰੀ, ਮਾਲਪੂਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰੀ ਖਾਣੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭੰਡਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: https://www.hindufaqs.com/holi-dhulheti-the-festival-of-colours/

ਅੰਬਰਖਿੰਡ ਦੀ ਲੜਾਈ 3 ਫਰਵਰੀ, 1661 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਂਰਾਸ਼ਟਰ, ਕਲਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਹਿਯਦਰੀ ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਜਰਨਲ ਕਰਤਲਬ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਮਰਾਠਾ ਫੌਜ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਗਈ ਸੀ। ਮੁਗਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਹਰਾਇਆ ਸੀ।

ਇਹ ਗੁਰੀਲਾ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀ. ਸ਼ਾਹਿਸਤਾ ਖਾਨ ਨੇ artਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਰਾਜਗੜ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਤਾਲਬ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਰਾਏ ਬਾਗਾਨ ਨੂੰ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ। ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਆਦਮੀ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅੰਬਰਖਿੰਡ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆਏ।

ਬੈਟਲ

1659 ਵਿਚ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਗੱਦੀ ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦੱਕੜ ਦਾ ਵਾਇਸਰਾਏ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬੀਜਾਪੁਰ ਦੀ ਆਦਿਲਸ਼ਾਹੀ ਨਾਲ ਮੁਗਲ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਭੇਜ ਦਿੱਤੀ।

ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ, ਇਕ ਮਰਾਠਾ ਸ਼ਾਸਕ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ 1659 ਵਿਚ ਇਕ ਅਦੀਲ ਸ਼ਾਹੀ ਜਰਨੈਲ, ਅਫਜ਼ਲ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸ਼ੈਤਾ ਖਾਨ ਜਨਵਰੀ 1660 ਵਿਚ Aurangਰੰਗਾਬਾਦ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਛਤਰਪਤੀ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪੁਣੇ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜ.

ਮਰਾਠਿਆਂ ਨਾਲ ਸਖਤ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਨੇ ਚੱਕਨ ਅਤੇ ਕਲਿਆਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਕੋਂਕਣ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵੀ ਲੈ ਲਏ। ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਕਰਤਾਰਬ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਰਾਏ ਬਾਗਾਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ। ਸ਼ਇਤਾ ਖ਼ਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕਰਗਲਾਬ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਰਾਏ ਬਾਗਾਨ ਨੂੰ ਰਾਜਗੜ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਹਰੇਕ ਲਈ 20,000 ਫ਼ੌਜਾਂ ਲੈ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ.

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਰਤਾਰਬ ਅਤੇ ਰਾਏ ਬਾਗਾਨ (ਰਾਇਲ ਟਾਈਗ੍ਰੇਸ), ਬੇਰ ਸੂਬਾ ਰਾਜੇ ਉਦਾਰਾਮ ਦੇ ਮਾਹੁਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ਮੁਖ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਅੰਬਰਖਿੰਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੁਰੀਲਾ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਸੌਖਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਸਕਣ. ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਸਿੰਗ ਵਜਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਜਦੋਂ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਨੇ ਅੰਬਰਖਿੰਡ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਿਹੜਾ 15 ਮੀਲ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸੀ।

ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਹੈਰਾਨ ਸੀ. ਫੇਰ ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਵਿਰੁੱਧ ਤੀਰ ਦਾ ਬੰਬ ਸੁੱਟਿਆ। ਕਰਤਲਬ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਰਾਏ ਬਾਗਾਨ ਵਰਗੇ ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਜੰਗਲ ਇੰਨਾ ਸੰਘਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਰਾਠਾ ਫੌਜ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ ਸੀ ਕਿ ਮੁਗ਼ਲ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀ ਤੀਰ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਬਿਨਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਵੇਖੇ ਜਾਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੁਗ਼ਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਮਾਰੇ ਗਈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਇ ਬਾਗਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕਰਤਲਾਬ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰੇ ਅਤੇ ਰਹਿਮ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗੇ। “ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਜਬਾੜੇ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। ਸ਼ੇਰ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸਪੁਰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਆਫੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ” ਲੜਾਈ ਤਕਰੀਬਨ ਡੇ hour ਘੰਟਾ ਚੱਲੀ। ਫਿਰ, ਰਾਏ ਬਾਗਾਨ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਕਰਤਲਾਬ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਝੰਡੇ ਵਾਲੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ “ਲੜਾਈ, ਲੜਾਈ!” ਅਤੇ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੇ ਇਕ ਮਿੰਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘੇਰ ਲਿਆ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਰਤਲਾਬ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਜੇ ਮੁਗਲ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ, ਤਾਂ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅੰਬਰਖਿੰਡ ਵਿਚ ਨੇਤਾ ਜੀ ਪਾਲਕਰ ਨੂੰ ਠਹਿਰਾਇਆ.

ਸੰਨ 1660 ਵਿਚ, ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਚੱਕਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ। ਮੁਗਲ-ਆਦਿਲਸ਼ਾਹਸ਼ਾਹੀ ਸਮਝੌਤੇ ਅਨੁਸਾਰ .ਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ 150,000 ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਫ਼ੌਜ ਨਾਲ ਪੁਣੇ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਚੱਕਨ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਾਠਾ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਅਕਾਰ ਤੋਂ ਕਈ ਗੁਣਾ ਸੀ।

ਫਿਰੰਗੋਜੀ ਨਰਸਲਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਫੋਰਟ ਚੱਕਨ ਦਾ ਕਾਤਲ (ਕਮਾਂਡਰ) ਸੀ, ਜਿਸਦਾ 300-350 ਮਰਾਠਾ ਸਿਪਾਹੀ ਇਸਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਡੇ and ਮਹੀਨਿਆਂ ਤਕ ਉਹ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਮੁਗਲ ਹਮਲੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ। ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 21,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਸੀ. ਫਿਰ ਵਿਸਫੋਟਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੁਰਜ (ਬਾਹਰੀ ਦੀਵਾਰ) ਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਹੋਇਆ, ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਬਾਹਰੀ ਦੀਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਈ। ਫਿਰੰਗੋਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਵਿਰੁੱਧ ਮਰਾਠਾ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਫਿਰੰਗੋਜੀ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ. ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਮੁਗਲ ਫੌਜਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜਗੀਰ (ਫੌਜੀ ਕਮਿਸ਼ਨ) ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਿਰੰਗੋਜੀ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖਾਨ ਨੇ ਫਿਰੰਗੋਜੀ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਫਿਰੰਗੋਜੀ ਘਰ ਪਰਤਿਆ ਤਾਂ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭੂਪਾਲਗੜ੍ਹ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨਾਲ ਭੇਟ ਕੀਤਾ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਮਰਾਠਾ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਮਰਾਠਾ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਘੁੰਮਣ ਲਈ ਮੁਗ਼ਲ ਸੈਨਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਬਿਹਤਰ -ੰਗ ਨਾਲ ਲੈਸ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ।

ਪੁਣੇ ਨੂੰ ਤਕਰੀਬਨ ਇਕ ਸਾਲ ਤਕ ਰੱਖਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਥੋੜੀ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲੀ। ਪੁਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਲਾਲ ਮਹਲ, ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿਖੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।

 ਪੁਣੇ ਵਿਚ, ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖਾਨ ਨੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਸਖਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਇਤਾ ਖਾਨ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਅਪ੍ਰੈਲ 1663 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਰਚੀ ਸੀ।

ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ ਲਾੜੇ ਦੇ ਜਲੂਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਾਕ ਪੁਣੇ ਪਹੁੰਚੀ. ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਚਪਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਣੇ ਵਿਚ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਲਾਲ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਇਕ ਦੋਸਤ, ਚਿਮਾਨਾਜੀ ਦੇਸ਼ਪਾਂਡੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਬਾਡੀਗਾਰਡ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ।

ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ ਲਾੜੇ ਲਾੜੇ ਦੀ ਆੜ ਵਿਚ ਪੁਣੇ ਪਹੁੰਚੇ. ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਚਪਨ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਪੁਣੇ ਵਿਚ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ, ਲਾਲ ਮਹਿਲ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸੀ. ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਦੋਸਤ ਚਿਮਨਾਜੀ ਦੇਸ਼ਪਾਂਡੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਬਾਡੀਗਾਰਡ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ।

 ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਪੁਰਨਦਾਰੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੇ ਮਰਾਠਾ ਸਿਪਾਹੀ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਦੇ ਮਰਾਠਾ ਸਿਪਾਹੀ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਰਾਠਾ ਸਿਪਾਹੀ ਸਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਆਦਮੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦਿਆਂ ਮੁਗਲ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ.

ਤਦ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖਾਨ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸਾਹਮਣਾ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਇਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਨੀ, ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ, ਨੇ ਲਾਈਟਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਖਿੜਕੀ ਵਿੱਚੋਂ ਭੱਜਿਆ, ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਿੰਨ ਉਂਗਲਾਂ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ (ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ) ਕੱਟ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਟਾਲਿਆ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਬੇਟਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀ ਇਸ ਛਾਪੇ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਹਮਲੇ ਦੇ ਚੌਵੀ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੁਣੇ ਛੱਡ ਕੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਆਗਰੇ ਚਲੀ ਗਈ। ਪੁਣੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਣਜਾਣ ਹਾਰ ਨਾਲ ਮੁਗਲਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਜਾ ਵਜੋਂ, ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਏ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਬੰਗਾਲ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤਾ।

ਸਲਹੇਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਵਰੀ 1672 ਈਸਵੀ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਲੜਾਈ ਨਾਸਿਕ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਸਲੇਹਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਈ। ਨਤੀਜਾ ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਜਿੱਤ ਸੀ. ਇਹ ਯੁੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੁਗ਼ਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਮਰਾਠਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪੁਰੰਦਰ ਦੀ ਸੰਧੀ (1665) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੂੰ 23 ਕਿਲ੍ਹੇ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨੇ ਪਏ ਸਨ. ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਲ੍ਹੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੰਘਗੜ੍ਹ, ਪੁਰੰਦਰ, ਲੋਹਾਗੜ, ਕਰਨਾਲਾ ਅਤੇ ਮਾਹੂਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੜ੍ਹੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਨਾਸਿਕ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਲਹੇਰ ਅਤੇ ਮਲੇਹਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਮੇਂ 1636 ਤੋਂ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਪੱਕਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਇਸ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਕੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੀ ਆਗਰਾ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸਤੰਬਰ 1666 ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਅਤੇ ਬਨਾਰਸ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ destructionਹਿ-.ੇਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੀਆਂ ਮੁੜ ਉੱਠੀਆਂ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੂੰ ਮੁਗਲਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜੰਗ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।

ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ 1670 ਅਤੇ 1672 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਬਗਲਾਾਨ, ਖੰਡੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੂਰਤ' ਤੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਲ੍ਹੇ ਫੜ ਲਏ। ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 40,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਲਹੇਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਜਿੱਤ ਹੋਈ.

ਲੜਾਈ

ਜਨਵਰੀ 1671 ਵਿਚ, ਸਰਦਾਰ ਮੋਰੋਪੰਤ ਪਿੰਗਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ 15,000 ਫ਼ੌਜ ਨੇ undੰਧਾ, ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਮਬਕ ਦੇ ਮੁਗਲ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਲਹੇਰ ਅਤੇ ਮੁਲਹਰ' ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 12,000 ਘੋੜ ਸਵਾਰਾਂ ਨਾਲ, Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਜਰਨੈਲ, ਇਖਲਾਸ ਖਾਨ ਅਤੇ ਬਹਿਲੋਲ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸਲੇਹਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਅਕਤੂਬਰ 1671 ਵਿਚ ਸਲਹਰ ਨੂੰ ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲਿਆ। ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਦੋ ਕਮਾਂਡਰ ਸਰਦਾਰ ਮੋਰੋਪੰਤ ਪਿੰਗਲੇ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਰਾਓ ਗੁੱਜਰ ਨੂੰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। 6 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ, 50,000 ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਘਿਰਾਓ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਿਲ੍ਹਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਲੇਹਰ ਰਣਜੀ ਪੱਖੋਂ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ.

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਦਿਲੇਰਖਾਨ ਨੇ ਪੁਣੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੂਰ ਸਨ. ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਸਲੇਹਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾ ਕੇ ਦਿਲਰਖਾਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਉਸਨੇ ਦੱਖਣ ਕੋਂਕਣ ਵਿਚ ਮੋਰੋਪੰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਾਪ ਰਾਓ ਨੂੰ, ਜੋ Aurangਰੰਗਾਬਾਦ ਨੇੜੇ ਛਾਪਾ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਸਲੇਹਰ ਵਿਖੇ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ਿਵਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, ‘ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਲਹਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਹਰਾਓ। ਦੋਵੇਂ ਮਰਾਠਾ ਫ਼ੌਜਾਂ ਸਨੀਹਰ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਨਾਸਿਕ ਵਿਖੇ ਮੁਗਲ ਕੈਂਪ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਵਾਨੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਮਿਲੀਆਂ।

ਮਰਾਠਾ ਫੌਜ ਵਿਚ 40,000 ਆਦਮੀ (20,000 ਪੈਦਲ ਅਤੇ 20,000 ਘੋੜਸਵਾਰ) ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਤਾਕਤ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਲਾਕਾ ਘੋੜ ਸਵਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਲਈ ableੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮਰਾਠਾ ਕਮਾਂਡਰ ਮੁਗਲ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਭਰਮਾਉਣ, ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ। ਪ੍ਰਤਾਪ ਰਾਓ ਗੁੱਜਰ ਨੇ ਮੁਗਲਾਂ ਉੱਤੇ 5,000 ਘੋੜਸਵਾਰ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੁਮਾਨਤ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿਆਰੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ, ਮੁਗ਼ਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਾਪਰਾਓ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਫੌਜ ਬਚਣ ਲੱਗੀ। 25,000 ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਮੁਗਲ ਘੋੜਸਵਾਰ ਨੇ ਮਰਾਠਿਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪ੍ਰਤਾਪ ਰਾਓ ਨੇ ਮੁਗਲ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਲਹੇਰ ਤੋਂ 25 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਭਰਮਾ ਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਅਨੰਦਰਾਓ ਮਕਾਜੀ ਦੀ 15,000 ਘੋੜੀ ਨੂੰ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਤਾਪ ਰਾਓ ਨੇ ਮੁੜਿਆ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪਾਸ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਅਨੰਦਰਾਓ ਦੀ 15,000 ਤਾੜੀ ਘੋੜਸਵਾਰ ਨੇ ਰਾਹ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਮੁਗਲਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਪਾਸੇ ਘੇਰ ਲਿਆ।

 ਸਿਰਫ 2-3 ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤਾਜ਼ਾ ਮਰਾਠਾ ਘੋੜ ਸਵਾਰ ਮੁਗਲ ਘੋੜ ਸਵਾਰ ਘੁੰਮ ਗਿਆ. ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੁਗ਼ਲ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਏ। ਆਪਣੀ 20,000 ਇਨਫੈਂਟਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੋਰੋਪੰਤ ਨੇ ਸਲੇਹਰ ਵਿਖੇ 25,000 ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਮੁਗਲ ਪੈਦਲ ਘੇਰ ਲਈ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਸੂਰਯਾਜੀ ਕੱਕਦੇ, ਮਰਾਠਾ ਸਰਦਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦਾ ਬਚਪਨ ਦਾ ਦੋਸਤ, ਜ਼ੈਂਬੁਰਕ ਤੋਪ ਦੁਆਰਾ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਲੜਾਈ ਇਕ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਚੱਲੀ, ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ 10,000 ਆਦਮੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ. ਮਰਾਠਿਆਂ ਦੇ ਹਲਕੇ ਘੋੜੇ ਨੇ ਮੁਗਲ ਫੌਜੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ (ਜਿਸ ਵਿਚ ਘੋੜ ਸਵਾਰ, ਪੈਦਲ ਪੈਦਲ ਅਤੇ ਤੋਪਖਾਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ). ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਮੁਗਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹਾਰ ਦਿੱਤੀ।

ਜੇਤੂ ਮਰਾਠਾ ਆਰਮੀ ਨੇ 6,000 ਘੋੜੇ, ਬਰਾਬਰ ਦੇ lsਠ, 125 ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਮੁਗਲ ਰੇਲ ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਖਜ਼ਾਨੇ, ਸੋਨਾ, ਰਤਨ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਕਾਰਪੇਟ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਏ.

ਲੜਾਈ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਭਾ-ਬਖਰ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: “ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਧੂੜ ਦਾ ਬੱਦਲ ਫੁੱਟ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ਕਿ ਕੌਣ ਮਿੱਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਵਰਗ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕੌਣ ਸੀ। ਹਾਥੀ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ, ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ ਮਾਰੇ ਗਏ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘੋੜੇ, lsਠ ਅਤੇ ਹਾਥੀ (ਮਾਰੇ ਗਏ) ਸਨ.

ਲਹੂ ਦੀ ਇਕ ਨਦੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਈ (ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ). ਲਹੂ ਗਾਰੇ ਦੇ ਤਲਾਅ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸ ਵਿਚ ਡਿੱਗਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਚਿੱਕੜ ਇੰਨਾ ਡੂੰਘਾ ਸੀ. ”

ਨਤੀਜਾ

ਯੁੱਧ ਦੀ ਇਕ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਮਰਾਠਾ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਲਹੇਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੋਈ. ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਨੇ ਮੁਲਹਰ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਟਰੋਲ ਗੁਆ ਲਿਆ। ਇਖਲਾਸ ਖਾਨ ਅਤੇ ਬਹਿਲੋਲ ਖਾਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨੋਟਬੰਦੀ ਦੀਆਂ 22 ਵਜ਼ੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਲਗਭਗ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀ ਜੋ ਕਿ ਗ਼ੁਲਾਮ ਸਨ, ਬਚ ਨਿਕਲੇ ਸਨ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਰਾਠਾ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੰਜਜਾਰੀ ਸਰਦਾਰ ਸੂਰਜੀਰਾਜੀ ਕੱਕੜੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਠੋਰਤਾ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ।

ਇਕ ਦਰਜਨ ਮਰਾਠਾ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਲਈ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ (ਸਰਦਾਰ ਮੋਰੋਪੰਤ ਪਿੰਗਲੇ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਰਾਓ ਗੁਜਰ) ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੀ.

ਨਤੀਜੇ

ਇਸ ਲੜਾਈ ਤੱਕ, ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਿੱਤੀਆਂ ਗੁਰੀਲਾ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਮਰਾਠਾ ਦੁਆਰਾ ਸਲਹੇਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਮੁਗਲ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਲਕੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਫਲ ਸਾਬਤ ਹੋਈ. ਸੰਤ ਰਾਮਦਾਸ ਨੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸਨੂੰ ਗਜਪਤੀ (ਹਾਥੀ ਦੇ ਲਾਰਡ), ਹੇਪਤਿ (ਕੈਵਲਰੀ ਦਾ ਲਾਰਡ), ਗਡਪਤੀ (ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਲਾਰਡ), ਅਤੇ ਜਲਪਤੀ (ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਮਾਲਕ) (ਉੱਚੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ) ਕਿਹਾ। ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 1674 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ (ਜਾਂ ਛਤਰਪਤੀ) ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ।

ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ - ਅਧਿਆਇ 1: ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੰਤਕਥਾ

ਮਿਥੁਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਲੋਕ ਭਾਵਪੂਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੋਸਤਾਨਾ, ਸੰਵਾਦਵਾਦੀ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਚਾਨਕ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ. ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਤਸੁਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕਿ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਿਥੁਨਾ ਰਾਸ਼ੀ ਲਈ ਹੌਰਸਕੋਪ 2021 ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਂ ਰਹੇਗਾ.   

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਮਿਥੁਨ ਰਾਸ਼ੀ ਲਈ 2021 ਲਈ ਆਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਮਿਥੁਨਾ (ਜੈਮਿਨੀ)) - ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਕੁੰਡਲੀ 2021

ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਘਰ ਲਈ ਲਗਜ਼ਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਨਵੀਂ ਜਾਇਦਾਦ ਖਰੀਦਣ ਵਿਚ ਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੁਣ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਵਧੀਆ ਸਮਰਥਨ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਰਕਲ ਵਿਆਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਂਗ ਹਨ ਪਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ.

ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ, ਮੰਗਲ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਤਭੇਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਚੰਗਾ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲੇਗਾ.

ਮਿਥੁਨਾ (ਜੈਮਿਨੀ)) - ਸਿਹਤ ਕੁੰਡਲੀ 2021

ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸਿਹਤ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨੀਂਦ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੌਰਾਨ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਕਸਰਤ, ਮਨਨ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. 15 ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਨਵੀਂ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹੋ.

ਮਿਥੁਨਾ (ਜੈਮਿਨੀ)) - ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਕੁੰਡਲੀ 2021

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿਆਹੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਤੁਹਾਡੇ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਹਉਮੈਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਥੀ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਰਵੱਈਆ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ.

ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਲਿਆਉਣਾ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਈ ਤੋਂ ਅਗਸਤ ਮਹੀਨੇ ਕੁਝ ਰਾਹਤ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਵਿਚ ਤਣਾਅ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮਿਥੁਨਾ (ਜੈਮਿਨੀ)) - ਜੀਵਨ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ 2021

ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ, ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਪਿਆਰ ਜੁਲਾਈ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਹਾਡੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਨਵਰੀ, ਮਈ, ਜੁਲਾਈ, ਅਗਸਤ ਅਤੇ ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਮਿਥੁਨਾ (ਜੈਮਿਨੀ)) - ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਕੁੰਡਲੀ 2021

ਇਸ ਸਾਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜੀਵਨ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਹਿਯੋਗੀ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਸਾਲ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੁਹਾਡੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਤਰੱਕੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਅਤੇ ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ ਮਈ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਤਨਦੇਹੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.  

ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮਿਥੁਨਾ (ਜੈਮਿਨੀ)) - ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਵਿੱਤ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ 2021

ਸਾਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੱਧ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿੱਤੀ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਰਾਹੁ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੁਹਾਡੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਉਹ ਵਧਦੇ ਰਹਿਣਗੇ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਖਰਚ ਬੇਲੋੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਖਰਚੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿੱਤੀ ਸੰਕਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮਿਥੁਨਾ (ਜੈਮਿਨੀ)) - ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਰਤਨ ਪੱਥਰ 2021

ਪੰਨਾ.

ਮਿਥੁਨਾ (ਜੈਮਿਨੀ)) - ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਰੰਗ 2021

ਹਰ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਹਰਾ

ਮਿਥੁਨਾ (ਜੈਮਿਨੀ)) - ਲਕੀ ਨੰਬਰ 2021

15

ਮਿਥੁਨਾ (ਜੈਮਿਨੀ)) ਉਪਚਾਰ

ਹਰ ਰੋਜ਼ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇ ਚਾਰੇ ਨੂੰ ਚਰਾਓ।

ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੋ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ (ਹੋਰ ਰਾਸ਼ੀ ਰਾਸ਼ੀਫਲ)

  1. ਮੇਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ - मेष राशि (मेष) राशिफल 2021
  2. ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਰਾਸ਼ੀ - वृषभ राशि (ਟੌਰਸ) ਰਸ਼ੀਫਲ 2021
  3. ਕਰਕਾ ਰਾਸ਼ੀ - ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ (ਕੈਂਸਰ) ਰਸ਼ੀਫਲ 2021
  4. ਸਿਮਸ਼ਾ ਰਾਸ਼ੀ - ਸਿੰਘ ਰਾਸ਼ੀ (ਲਿਓ) ਰਸ਼ੀਫਲ 2021
  5. ਕੰਨਿਆ ਰਾਸ਼ੀ - ਕਨਿਆ ਰਾਸ਼ੀ (ਕੁਆਰੀ) ਰਸ਼ੀਫਲ 2021
  6. ਤੁਲਾ ਰਾਸ਼ੀ - राशि राशि (ਤੁਲਾ) ਰਾਸ਼ੀਫਲ 2021 XNUMX.
  7. ਵ੍ਰਿਸ਼ਿਕ ਰਾਸ਼ੀ - ਰੁੱਖੀ ਰਕਮ (ਸਕਾਰਪੀਓ) ਰਸ਼ੀਫਲ 2021
  8. ਧਨੁ ਰਾਸ਼ੀ - ਧਨੁ ਰਕਮ (ਧਨੁ) ਰਾਸ਼ੀਫਲ 2021
  9. ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ - मकर राशि (ਮकर) ਰਾਸ਼ੀਫਲ 2021
  10. ਕੁੰਭ ਰਾਸ਼ੀ - ਕੁੰਡ ਰਾਸ਼ੀ (ਕੁੰਭ) ਰਾਸ਼ੀਫਲ 2021
  11. ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ - मीन राशि (ਮੀਨ) ਰਾਸ਼ੀਫਲ 2021

ਵ੍ਰਿਸ਼ਾਭਾ ਰਾਸ਼ੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬੁੱਲ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਲਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਬਲਦ ਵਰਗੇ ਬਲਵਾਨ ਹਨ. ਵ੍ਰਿਸਭਾ ਰਾਸ਼ੀ ਲਈ ਕੁੰਡਲੀ 2021 ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵ੍ਰਸ਼ਾਭਾ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ, ਵਿਹਾਰਕ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਲੋਕ ਵਿੱਤ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵਧੀਆ ਵਿੱਤ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ 2021 ਲਈ ਵਰਿਸ਼ਭਾ ਰਾਸ਼ੀ ਲਈ ਆਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਵ੍ਰਿਸ਼ਭਾ (ਟੌਰਸ) - ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ 2021

ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਭਾ ਰਾਸ਼ੀ ਕੁੰਡਲੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨੁਕੂਲ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹੇਗਾ. ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਫਰਵਰੀ ਤਕ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਏਗੀ. ਬੱਸ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸੁਧਾਰੀ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਤਣਾਅ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬੱਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਨਿਯਮਿਤ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਜੁਲਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਣਾਅ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਤੰਬਰ ਅਤੇ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ.  

ਵ੍ਰਿਸ਼ਭਾ (ਟੌਰਸ) - ਸਿਹਤ ਕੁੰਡਲੀ 2021

ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਿਹਤ ਲਈ ਚੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਤਣਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਤਣਾਅ ਦਾ ਪੱਧਰ ਉੱਚਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪੇਟ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵੀ ਖਿਆਲ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਾਲ ਦਾ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸਾ ਸਿਹਤ ਲਈ ਵੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਵ੍ਰਿਸ਼ਭਾ (ਟੌਰਸ) - ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਕੁੰਡਲੀ 2021

ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਤਣਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ ਮਈ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ, ਤਕਰੀਬਨ ਹਰ ਮੁੱਦੇ ਜਾਂ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਨਾਲ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.

ਜਦੋਂ ਕਿ, ਸਾਲ ਦਾ ਅੱਧ ਵਧੀਆ ਰਹੇਗਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੀਨਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਏਗਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰ ਦੇਵੇਗਾ. 16 ਮਈ ਤੋਂ 28 ਮਈ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦਰਮਿਆਨ ਬਹੁਤ ਖਿੱਚ ਪਾਓਗੇ.

ਵ੍ਰਿਸ਼ਭਾ (ਟੌਰਸ) - ਜੀਵਨ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ 2021

ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਚੱਜੇ resੰਗ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਦਲੀਲਾਂ; ਇਸ ਸਾਲ ਛੁੱਟੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਸਲਿਆਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਤੁਹਾਡੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੌੜੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.  

ਵ੍ਰਿਸ਼ਭਾ (ਟੌਰਸ) - ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਕੁੰਡਲੀ 2021

ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਹੀਨੇ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ 2021 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤਿਮਾਹੀ, ਤੁਹਾਡੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਮ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਣਾਅ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਨਾ ਬਣੋ.

ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਸਹਿਭਾਗੀਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਸਬਰ ਰੱਖੋ. ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਇਸ ਸਾਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਤਿਮਾਹੀ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ.

ਵ੍ਰਿਸ਼ਭਾ (ਟੌਰਸ) - ਵਿੱਤ ਕੁੰਡਲੀ 2021

ਬਚਾਉਣਾ ਤੁਹਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਤਰਜੀਹ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਵਿੱਤੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਫਰਵਰੀ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ, ਵਿੱਤੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਈ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਬਚਤ ਕਰੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿੱਤ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣੀ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਖਰਚੇ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋਣਾ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿੱਤੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. 2021 ਲਈ ਕੁੰਡਲੀ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲ ਦੀ ਦੂਜੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿਚ ਪੈਸਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਫਲਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

 ਵ੍ਰਿਸ਼ਭਾ (ਟੌਰਸ) - ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਰਤਨ ਪੱਥਰ 2021

ਓਪਲ ਜਾਂ ਹੀਰਾ.

ਵ੍ਰਿਸ਼ਭਾ (ਟੌਰਸ) - ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਰੰਗ 2021

ਹਰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬੀ

ਵ੍ਰਿਸ਼ਭਾ (ਟੌਰਸ) - ਲਕੀ ਨੰਬਰ 2021

18

ਵ੍ਰਿਸ਼ਾਭਾ (ਟੌਰਸ) ਉਪਚਾਰ

1. ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਵਿਚ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦਾ ਰੁਮਾਲ ਰੱਖੋ.

2. ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਭੋਜਨ ਦਿਓ.

3. ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਕੁਆਲਟੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕਰੋ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ (ਹੋਰ ਰਾਸ਼ੀ ਰਾਸ਼ੀਫਲ)

  1. ਮੇਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ - मेष राशि (मेष) राशिफल 2021
  2. ਮਿਥੁਨ ਰਾਸ਼ੀ - ਮਿਥੁਨ ਰਕਮ (ਜੈਮਨੀ) ਰਸ਼ੀਫਲ 2021
  3. ਕਰਕਾ ਰਾਸ਼ੀ - ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ (ਕੈਂਸਰ) ਰਸ਼ੀਫਲ 2021
  4. ਸਿਮਸ਼ਾ ਰਾਸ਼ੀ - ਸਿੰਘ ਰਾਸ਼ੀ (ਲਿਓ) ਰਸ਼ੀਫਲ 2021
  5. ਕੰਨਿਆ ਰਾਸ਼ੀ - ਕਨਿਆ ਰਾਸ਼ੀ (ਕੁਆਰੀ) ਰਸ਼ੀਫਲ 2021
  6. ਤੁਲਾ ਰਾਸ਼ੀ - राशि राशि (ਤੁਲਾ) ਰਾਸ਼ੀਫਲ 2021 XNUMX.
  7. ਵ੍ਰਿਸ਼ਿਕ ਰਾਸ਼ੀ - ਰੁੱਖੀ ਰਕਮ (ਸਕਾਰਪੀਓ) ਰਸ਼ੀਫਲ 2021
  8. ਧਨੁ ਰਾਸ਼ੀ - ਧਨੁ ਰਕਮ (ਧਨੁ) ਰਾਸ਼ੀਫਲ 2021
  9. ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ - मकर राशि (ਮकर) ਰਾਸ਼ੀਫਲ 2021
  10. ਕੁੰਭ ਰਾਸ਼ੀ - ਕੁੰਡ ਰਾਸ਼ੀ (ਕੁੰਭ) ਰਾਸ਼ੀਫਲ 2021
  11. ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ - मीन राशि (ਮੀਨ) ਰਾਸ਼ੀਫਲ 2021

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ

ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ: ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ ਦੇ ਅੱਠ ਨਿਵਾਸ

ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ (ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ) ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ "ਅੱਠ ਗਣੇਸ਼" ਹੈ. ਗਣੇਸ਼ ਏਕਤਾ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "