ਖੈਰ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਉੱਤਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਿoriesਰੀਆਂ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕੋਣ ਹਨ. ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ.

ਮੈਂ ਬੁੱਧ ਤੋਂ ਹਵਾਲੇ ਲਵਾਂਗਾ ਬਾਰਡੋ ਥੋਦੋਲ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ. ਜੀਵ (ਆਤਮਾ) ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 11 ਦਿਨਾਂ ਤਕ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਉਸਦੇ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਯਮ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਥਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਤ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ, ਭੂਤ ਕ੍ਰੋਧ, ਵਾਸਨਾ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਵਰਗੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਡੱਬਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ 11 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਭੂਤ ਦੁਬਿਧਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਬੇਜਾਨ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਲਗਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾੜਨ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦਫਨਾਉਣਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਭੂਤ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਭੂਤ 11 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕੇ. ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਧਾਈ ਅਵਧੀ ਲਈ.

ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਤ (ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ, ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ, ਆਦਿ) ਕਾਰਨ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਜੋ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਭੂਤ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਰ ਅਤੇ energyਰਜਾ ਅਜੇ ਵੀ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਨ ਯੋਗੀਆਂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਦੇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਾੜੇ ਜਾਂਦੇ, ਬਲਕਿ ਦਫਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਪਰ, ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਰਿਸ਼ੀ ਜਾਂ ਸੰਤ ਦਾ ਸਰੀਰ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਇਕ ਭਾਂਡਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮ orਰਜਾ ਜਾਂ ਯੋਗ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਹੋਂਦ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਤੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿਕੀ.ਨਸਵਰਜ

ਹਿੰਦੂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਹੋਣ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਮੌਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਹੋਂਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਇਹ ਰੂਹ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੀਵਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਲੈਣ, ਉਭਾਰਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ - ਸਿਰਫ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ.
ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੁਰਦਾ ਸਰੀਰ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵਿਛੜੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਗਾਵ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ.
ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰ 5 ਤੱਤਾਂ, ਧਰਤੀ, ਅੱਗ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ. ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਸਮਾਰੋਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਧਰਤੀ, ਹਵਾ, ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਅੱਗ ਉੱਤੇ ਅਸਮਾਨ ਹੇਠ ਸਾੜ ਕੇ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਸਥੀਆਂ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਨਦੀ ਵਿਚ ਡੋਲ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ.
ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮ੍ਰਿਤਕ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਗ ਰੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ- ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ. ਸਸਕਾਰ (ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹ) ਉਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਘਾਟੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਹ ਸਵਾਲ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:
ਮਨੁੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬੁ oldਾਪੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ, ਉਹ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਜੀਵ ਮਰ ਜਾਣਗੇ (ਅੱਗ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਤੇ ਕੋਈ ਜੀਵਾਣੂ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦੇਣਾ ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦਾ ਸਰੋਤ ਬਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.

ਨਾਲ ਹੀ, ਕੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੜਨ ਦੇਣਾ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਹਿੰਦੂ ਵੀ ਦੇਹ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਰ ਕਬਰ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਨਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਸਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਹਉਮੈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ: ਵੰਸੀ ਇਮਾਨੀ
ਦੂਜੀ ਕਹਾਣੀ: ਵਿਕੀ.ਨਸਵਰਜ