பொதுவான தேர்வாளர்கள்
சரியான பொருத்தங்கள் மட்டுமே
தலைப்பில் தேடவும்
உள்ளடக்கத்தில் தேடவும்
இடுகை வகை தேர்வாளர்கள்
இடுகைகளில் தேடவும்
பக்கங்களில் தேடவும்

அடுத்த கட்டுரை

இந்து மதம் மற்றும் இந்து பாரம்பரியத்தில் உபநிடதங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம்.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதி, ஏ

மேலும் படிக்க »

இந்து மதத்திற்கும் கிரேக்க புராணங்களுக்கும் உள்ள ஒற்றுமைகள் என்ன? பகுதி 2

தயவுசெய்து எங்கள் முந்தைய இடுகையைப் படியுங்கள் “இந்து மதத்திற்கும் கிரேக்க புராணங்களுக்கும் உள்ள ஒற்றுமைகள் என்ன? பகுதி 1"

எனவே தொடரலாம் ……
அடுத்த ஒற்றுமை இடையில்-

ஜடாயு மற்றும் இக்காரஸ்:கிரேக்க புராணங்களில், டைடலஸ் ஒரு மாஸ்டர் கண்டுபிடிப்பாளர் மற்றும் கைவினைஞராக இருந்தார், அவர் மனிதர்களால் அணியக்கூடிய இறக்கைகளை வடிவமைத்தார், அதனால் அவர்கள் பறக்க முடியும். அவரது மகன் இக்காரஸுக்கு இறக்கைகள் பொருத்தப்பட்டிருந்தன, மேலும் மெழுகு இறக்கைகள் சூரியனுக்கு அருகிலேயே உருகும் என்பதால் டீடலஸ் அவனை தாழ்வாக பறக்க அறிவுறுத்தினார். அவர் பறக்கத் தொடங்கிய பிறகு, இக்காரஸ் விமானத்தின் பரவசத்தில் தன்னை மறந்துவிடுகிறான், சூரியனுக்கு மிக அருகில் அலைந்து திரிகிறான், இறக்கைகள் அவனைத் தவறிவிட்டால், அவன் இறந்து போகிறான்.

இக்காரஸ் மற்றும் ஜடாயு
இக்காரஸ் மற்றும் ஜடாயு

இந்து புராணங்களில், சம்பதி மற்றும் ஜடாயு ஆகியோர் கருடனின் இரண்டு மகன்கள் - கழுகுகள் அல்லது கழுகுகள் என குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இரண்டு மகன்களும் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் உயரமாக பறக்க முடியும் என்று ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர், அத்தகைய ஒரு நேரத்தில் ஜடாயு சூரியனுக்கு மிக அருகில் பறந்தார். சம்பதி தலையிட்டு, தனது சிறிய சகோதரனை உமிழும் வெயிலிலிருந்து பாதுகாக்கிறான், ஆனால் அந்த செயலில் எரிகிறான், இறக்கைகளை இழந்து பூமியில் விழுகிறான்.

தீசஸ் மற்றும் பீமா: கிரேக்க புராணங்களில், கிரீட் ஏதென்ஸில் போரிடுவதைத் தடுக்க, ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்பட்டது, ஒவ்வொரு ஒன்பது ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை, ஏதென்ஸிலிருந்து ஏழு இளைஞர்கள் மற்றும் ஏழு இளம் பெண்கள் கிரீட்டிற்கு அனுப்பப்படுவார்கள், மினோஸின் லாபிரிந்த் மற்றும் இறுதியில் அறியப்பட்ட அசுரனால் விருந்து மினோட்டாராக. தியாகங்களில் ஒருவராக தீசஸ் தன்னார்வலர்கள், லாபிரிந்தை வெற்றிகரமாக வழிநடத்துகிறார்கள் (அரியட்னின் உதவியுடன்) மற்றும் மினோட்டாரைக் கொல்கிறார்கள்.

பீமா மற்றும் தீசஸ்
பீமா மற்றும் தீசஸ்

இந்து புராணங்களில், ஏகாச்சக்ரா நகரின் புறநகரில், நகரத்தை அழிப்பதாக அச்சுறுத்திய பகாசுரா என்ற அசுரன் வாழ்ந்தான். ஒரு சமரசமாக, உணவை மட்டுமல்ல, வண்டியை இழுத்த காளைகளையும், அதைக் கொண்டு வந்த மனிதனையும் சாப்பிட்ட அரக்கனுக்கு ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை ஒரு வண்டி சுமைகளை அனுப்ப மக்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். இந்த நேரத்தில், பாண்டவர்கள் வீடு ஒன்றில் தலைமறைவாக இருந்தனர், வண்டியை அனுப்ப வீட்டின் முறை வந்தபோது, ​​பீமா தானாக முன்வந்து சென்றார். நீங்கள் யூகிக்கிறபடி, பகாசுரர் பீமாவால் கொல்லப்பட்டார்.

அம்ப்ரோசியா மற்றும் அம்ரித்: தி அமிர்தம் கிரேக்க புராணங்களில், மற்றும் அம்ரிதா இந்து புராணங்களில் கடவுள்களின் உணவு / பானம் இருந்தன, அவை அழியாததை அதை உட்கொள்பவர்களுக்கு வழங்கின. சொற்கள் கூட ஒரே மாதிரியாக ஒலிக்கின்றன, மேலும் அவை ஒரு சொற்பிறப்பியல் பகிர்ந்து கொள்ள வாய்ப்புள்ளது.

காமதேனு மற்றும் கார்னூகோபியா: கிரேக்க புராணங்களில், புதிதாகப் பிறந்த ஜீயஸ் பலரால் வளர்க்கப்பட்டார், அவற்றில் ஒன்று புனிதமாகக் கருதப்பட்ட ஆடு அமல்தியா. ஒருமுறை, ஜீயஸ் தற்செயலாக அமல்தியாவின் கொம்பை உடைக்கிறார், அது ஆனது கார்னுகாப்பியா, ஒருபோதும் முடிவில்லாத ஊட்டச்சத்தை வழங்கும் ஏராளமான கொம்பு.
இந்து புராணங்களில், பசுக்கள் காமதேனுவைக் குறிப்பதால் அவை புனிதமானவை, பொதுவாக ஒரு பெண்ணின் தலையைக் கொண்ட பசுவாக சித்தரிக்கப்படுவதோடு அவளுக்குள் உள்ள அனைத்து தெய்வங்களும் உள்ளன. இந்து சமமானவர் கார்னூகோபியா, ஆகிறது அக்ஷய பத்ரா அது பாண்டவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, அவை அனைத்தும் வளர்க்கப்படும் வரை வரம்பற்ற அளவிலான உணவை உற்பத்தி செய்கின்றன.

மவுண்ட் ஒலிம்பஸ் மற்றும் மவுண்ட் கைலாஷ்: கிரேக்க புராணங்களில் பெரும்பாலான முக்கிய கடவுளர்கள் கிரேக்கத்தின் உண்மையான மலையான ஒலிம்பஸ் மவுண்டில் வசிக்கின்றனர், இது கடவுள்களின் சாம்ராஜ்யம் என்று நம்பப்படுகிறது. வேறுபட்ட ஒன்று லோகாஸ் தெய்வங்கள் வசித்த இந்து புராணங்களில் தி சிவ லோகா, கைலாஷ் மலையால் குறிப்பிடப்படுகிறது - திபெத்தில் ஒரு உண்மையான மலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு மலை.

ஏஜியஸ் மற்றும் துரோணர்: இது ஓரளவு நீட்டிப்பாகும், ஏனெனில் இங்குள்ள பொதுவான கருப்பொருள் என்னவென்றால், ஒரு தந்தை தனது மகன் இறந்துவிட்டதாக பொய்யாக நம்புவதற்கு வழிவகுக்கப்படுகிறார், இதன் விளைவாக அவர் இறந்து விடுகிறார்.

கிரேக்க புராணங்களில், மினோட்டாரைக் கொல்ல தீசஸ் புறப்படுவதற்கு முன்பு, அவரது தந்தை ஏஜியஸ் பாதுகாப்பாகத் திரும்பினால் தனது கப்பலில் வெள்ளைப் படகோட்டிகளை உயர்த்தும்படி கேட்டார். தீசஸ் கிரீட்டிலுள்ள மினோட்டாரை வெற்றிகரமாக கொன்ற பிறகு, அவர் ஏதென்ஸுக்குத் திரும்புகிறார், ஆனால் தனது கப்பல்களை கருப்பு நிறத்தில் இருந்து வெள்ளைக்கு மாற்ற மறந்து விடுகிறார். தீசியஸின் கப்பல் கறுப்புப் படகோட்டிகளுடன் நெருங்கி வருவதை ஏஜியஸ் காண்கிறான், அவன் இறந்துவிட்டதாகக் கருதுகிறான், கட்டுப்படுத்த முடியாத துக்கத்தில் போர்க்களங்களில் இருந்து கடலில் குதித்து இறந்துவிடுகிறான்.

துரோணாச்சார்யா மற்றும் ஏஜியஸ்
துரோணாச்சார்யா மற்றும் ஏஜியஸ்

இந்து புராணங்களில், குருக்ஷேத்திரப் போரின்போது, ​​எதிரி முகாமில் மிகப் பெரிய தளபதிகளில் ஒருவரான துரோணாச்சார்யரை தோற்கடிக்க ஒரு திட்டத்தை கிருஷ்ணர் கொண்டு வருகிறார். அஸ்வத்தாமா என்ற யானையை பீமா கொன்று, அஸ்வத்தாமாவைக் கொன்றதாகக் கொண்டாடுகிறார். இது அவரது ஒரே மகனின் பெயர் என்பதால், இது உண்மையா என்று யோனிஷ்டிரரிடம் கேட்க துரோணர் செல்கிறார் - ஏனென்றால் அவர் ஒருபோதும் பொய் சொல்லவில்லை. அஸ்வத்தாமா இறந்துவிட்டார் என்று யுதிஷ்டிரர் கூறுகிறார், அது தனது மகன் அல்ல, யானை என்று அவர் தொடர்ந்து கூறிக்கொண்டே இருந்தபோது, ​​கிருஷ்ணர் யுதிஷ்டிரரின் வார்த்தைகளை குழப்புவதற்காக தனது சங்கு வீசுகிறார். தனது மகன் கொல்லப்பட்டதைக் கண்டு திகைத்துப்போன துரோணன் தனது வில்லை இறக்கிவிட்டு, த்ரிஷ்டாதியூம்னா தலை துண்டிக்கிற வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறான்.

லங்கா மீதான போர் மற்றும் டிராய் மீதான போர்: டிராய் மீதான போருக்கு இடையிலான கருப்பொருள் ஒற்றுமை இலியட், மற்றும் லங்கா மீதான போர் ராமாயணம். ஒரு இளவரசன் ஒரு அரசனின் மனைவியை அவளது ஒப்புதலுடன் கடத்தும்போது ஒருவன் தூண்டப்பட்டான், மற்றொருவன் ஒரு ராஜாவின் மனைவியை அவளுடைய விருப்பத்திற்கு மாறாக கடத்தும்போது. இரண்டும் ஒரு பெரிய மோதலில் விளைந்தன, அங்கு ஒரு இராணுவம் கடலைக் கடந்து தலைநகரத்தை அழித்து, இளவரசி திரும்பியது. இரு போர்களும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இரு தரப்பிலிருந்தும் போர்வீரர்களின் புகழைப் பாடும் காவியக் கவிதைகளாக அழியாதவை.

மறு வாழ்வு மற்றும் மறுபிறப்பு: இரண்டு புராணங்களிலும், இறந்தவரின் ஆத்மாக்கள் அவற்றின் செயல்களின்படி தீர்மானிக்கப்பட்டு வெவ்வேறு இடங்களுக்கு தண்டனை விதிக்கப்படுகின்றன. பொல்லாதவர்கள் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள் கிரேக்க புராணங்களில் உள்ள தண்டனை புலங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அல்லது இந்து புராணங்களில் உள்ள நரகா அவர்கள் செய்த குற்றங்களுக்கு ஏற்றவாறு தண்டிக்கப்பட்டனர். (விதிவிலக்காக, கிரேக்க மொழியில்) நல்லது என்று தீர்மானிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள் கிரேக்க புராணங்களில் எலிசியன் புலங்களுக்கு அல்லது இந்து புராணங்களில் ஸ்வர்காவுக்கு அனுப்பப்பட்டன. கிரேக்கர்கள் சாதாரண வாழ்க்கையை வாழ்ந்தவர்களுக்கு அஸ்போடல் புல்வெளிகளையும் வைத்திருந்தனர், துன்மார்க்கராகவோ வீரமாகவோ இல்லை, டார்டாரஸும் நரகத்தின் இறுதிக் கருத்தாக இருந்தனர். இந்து வேதங்கள் பல்வேறு விஷயங்களின் இருப்பிடங்களை லோகாக்கள் என வரையறுக்கின்றன.

இரண்டு பிற்பட்டவர்களுக்கிடையேயான முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், கிரேக்க பதிப்பு நித்தியமானது, ஆனால் இந்து பதிப்பு நிலையற்றது. ஸ்வர்கா மற்றும் நரகா இருவரும் தண்டனையின் காலம் வரை மட்டுமே நீடிக்கும், அதன் பிறகு நபர் மறுபிறவி எடுக்கிறார், மீட்பிற்காக அல்லது முன்னேற்றத்திற்காக. ஸ்வர்காவை தொடர்ச்சியாக அடைவது ஒரு ஆத்மாவை அடைய வழிவகுக்கும் என்பதில் ஒற்றுமை வருகிறது மோட்சத்தை, இறுதி இலக்கு. எலிசியத்தில் உள்ள கிரேக்க ஆத்மாக்கள் மூன்று முறை மறுபிறவி எடுக்க விருப்பம் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் மூன்று முறையும் எலிசியத்தை அடைந்தவுடன், அவர்கள் சொர்க்கத்தின் கிரேக்க பதிப்பான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தீவுகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள்.

மேலும், கிரேக்க பாதாள உலகத்திற்கான நுழைவாயில் ஹேடஸின் மூன்று தலை நாய் செர்பரஸால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் ஸ்வர்காவிற்கு நுழைவாயிலாக இந்திரனின் வெள்ளை யானை ஐராவதா உள்ளது.

தேவதைகள் மற்றும் தெய்வீகம்: தெய்வங்கள் பிறக்கின்றன, வாழ்கின்றன, இறந்து கொண்டிருக்கின்றன என்ற கருத்து கிரேக்க புராணங்களில் இல்லை என்றாலும், இரு தரப்பினரும் பல்வேறு காரணங்களுக்காக குறுகிய காலத்திற்கு மனிதர்களிடையே இறங்கும் கடவுள்களைக் கொண்டுள்ளனர். இரண்டு தெய்வங்களுக்கு பிறந்த குழந்தைகள் தெய்வங்களாக மாறுகிறார்கள் (ஏரஸ் அல்லது கணேஷ் போன்றவை), மேலும் ஒரு கடவுளுக்குப் பிறந்த டெமிகோட் குழந்தைகள் மற்றும் ஒரு மனிதர் (பெர்சியஸ் அல்லது அர்ஜுனா போன்றவை) என்ற கருத்தும் உள்ளது. தெய்வங்களின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்ட டெமிகோட் ஹீரோக்களின் நிகழ்வுகளும் பொதுவானவை (ஹெராக்கிள்ஸ் மற்றும் ஹனுமான் போன்றவை).

ஹெராக்கிள்ஸ் மற்றும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணா:

ஹெராக்கிள்ஸ் மற்றும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணா
ஹெராக்கிள்ஸ் மற்றும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணா


ஹெராக்கிள்ஸ் சண்டை சர்ப்ப ஹைட்ரா மற்றும் கிருஷ்ணர் தோற்கடிக்கிறார் பாம்பு காளியா. பகவான் கிருஷ்ணர் கலிங்காராயணனை (பாம்பு கலியா) கொல்லவில்லை, அதற்கு பதிலாக யமுனா நதியை விட்டுவிட்டு பிருந்தாவனிலிருந்து விலகிச் செல்லும்படி கேட்டார். ஒரே மாதிரியாக, ஹெராக்கிள்ஸ் சர்ப்ப ஹைட்ராவைக் கொல்லவில்லை, அவர் ஒரு பெரிய கல்லை மட்டுமே அவரது தலைக்கு மேல் வைத்தார்.


ஸ்டைம்பாலியன் மற்றும் பகாசூரைக் கொல்வது: ஸ்டைம்பாலியன் பறவைகள் மனிதனால் உண்ணும் பறவைகள், அவை வெண்கலக் கொக்குகள், கூர்மையான உலோக இறகுகள், அவை பாதிக்கப்பட்டவர்களிடம் செலுத்தக்கூடியவை, மற்றும் விஷ சாணம். அவர்கள் போரின் கடவுளான அரேஸின் செல்லப்பிராணிகளாக இருந்தனர். ஓநாய்களின் ஒரு தொகுப்பிலிருந்து தப்பிக்க அவர்கள் ஆர்காடியாவில் ஒரு சதுப்பு நிலத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அங்கு அவர்கள் விரைவாக இனப்பெருக்கம் செய்து கிராமப்புறங்களில் திரண்டு, பயிர்கள், பழ மரங்கள் மற்றும் நகர மக்களை அழித்தனர். அவர்கள் ஹெராக்கிள்ஸால் கொல்லப்பட்டனர்.

ஸ்டைம்பாலியன் மற்றும் பகாசூரைக் கொல்வது
பகாசூர் மற்றும் ஸ்டைம்பாலியனைக் கொல்வது

பக்காசுரா, கிரேன் அரக்கன், வெறுமனே பேராசை பிடித்தான். கம்சாவின் பணக்கார மற்றும் ஸ்வாங்கி வெகுமதிகளின் வாக்குறுதியால் ஈர்க்கப்பட்ட பகாசுரா, கிருஷ்ணரை நெருங்கி வருமாறு ஏமாற்றினார் - சிறுவனை விழுங்குவதன் மூலம் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தார். கிருஷ்ணர் நிச்சயமாக தனது வழியை கட்டாயப்படுத்தி அவரை முடிவுக்கு கொண்டுவந்தார்.

கிரெட்டன் புல்லைக் கொல்வது மற்றும் அரிஷ்டாசுரா: கிரெட்டன் காளை பயிர்களை பிடுங்குவதன் மூலமும், பழத்தோட்ட சுவர்களை சமன் செய்வதன் மூலமும் கிரீட்டில் அழிவை ஏற்படுத்தி வந்தது. ஹெராக்கிள்ஸ் காளையின் பின்னால் பதுங்கி, பின்னர் அதை கழுத்தை நெரிக்க தனது கைகளைப் பயன்படுத்தினார், பின்னர் அதை டிரின்ஸில் உள்ள யூரிஸ்டியஸுக்கு அனுப்பினார்.

அரிஷ்டாசுரா மற்றும் கிரெட்டன் புல்லைக் கொல்வது
அரிஷ்டாசுரா மற்றும் கிரெட்டன் புல்லைக் கொல்வது

வார்த்தையின் ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் ஒரு உண்மையான புல்-ஒய். அரிஸ்டாசூர் தி புல் அரக்கன் ஊருக்குள் புகுந்து கிருஷ்ணரை வானம் முழுவதும் பார்த்த ஒரு காளை சண்டைக்கு சவால் விட்டான்.

டியோமெடிஸ் மற்றும் கேஷி குதிரைகளை கொல்வது: கிரேக்க புராணங்களில் மனிதர்கள் சாப்பிடும் நான்கு குதிரைகள் டியோமெடிஸின் குதிரைகள். அற்புதமான, காட்டு மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற, அவை கருங்கடலின் கரையில் வாழ்ந்த திரேஸின் மன்னரான ராட்சத டியோமெடிஸைச் சேர்ந்தவை. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் குதிரையான புசெபாலஸ் இந்த மாரியிலிருந்து வந்தவர் என்று கூறப்பட்டது. ஹெராக்கிள்ஸ் கிரேக்க ஹீரோ டியோமெடிஸின் குதிரைகளை கொன்றுவிடுகிறார்.

கேஷியைக் கொல்வது பேய் குதிரை மற்றும் டியோமெடிஸின் குதிரைகள்
கேஷியைக் கொல்வது பேய் குதிரை மற்றும் டியோமெடிஸின் குதிரைகள்

கேஷி தி ஹார்ஸ் அரக்கன் தனது சக பலரின் இழப்புக்கு இரங்கல் தெரிவித்திருந்தார் ராட்சசன் நண்பர்கள், எனவே அவர் கிருஷ்ணருக்கு எதிரான தனது போருக்கு நிதியுதவி செய்ய கம்சாவை அணுகினார். ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் அவரைக் கொன்றார்.

தயவுசெய்து எங்கள் முந்தைய இடுகையைப் படியுங்கள் “இந்து மதத்திற்கும் கிரேக்க புராணங்களுக்கும் உள்ள ஒற்றுமைகள் என்ன? பகுதி 1"

போஸ்ட் கிரெடிட்ஸ்:
சுனில் குமார் கோபால்
இந்துபாக்கின் கிருஷ்ணா

பட கடன்கள்:
உரிமையாளருக்கு

5 1 வாக்கு
கட்டுரை மதிப்பீடு
பதிவு
அறிவிக்க
14 கருத்துரைகள்
புதிய
பழமையான மிகவும் வாக்களித்தனர்
இன்லைன் பின்னூட்டங்கள்
எல்லா கருத்துகளையும் காண்க

மேலும் இந்துபாக்குகள்

தி உபநிடதங்கள் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளில் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்ட பண்டைய இந்து வேதங்கள். அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் மதத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்த வலைப்பதிவு இடுகையில், உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவோம்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி, அவற்றின் வரலாற்று சூழலின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது பண்டைய இந்து மத நூல்களின் தொகுப்பாகும், அவை கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. அவற்றின் வரலாற்றுச் சூழலின் அடிப்படையில் ஒத்த பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் தாவோ தே சிங் மற்றும் கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும், இவை இரண்டும் பண்டைய சீன நூல்கள் ஆகும், அவை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் வேதங்களின் மணிமகுடமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை தொகுப்பின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நூல்களாகக் காணப்படுகின்றன. அவை சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை தனிப்பட்ட சுயத்திற்கும் இறுதி யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்கின்றன, மேலும் நனவின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. உபநிடதங்கள் ஒரு குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு மற்றும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகின்றன.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மற்றொரு வழி, அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர். இதே போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராயும் பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை அடங்கும். தி பகவத் கீதை சுயத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு இந்து உரை, மற்றும் தாவோ தே சிங் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு சீன உரையாகும்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மூன்றாவது வழி, அவற்றின் செல்வாக்கு மற்றும் பிரபலத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை இதேபோன்ற செல்வாக்கையும் பிரபலத்தையும் கொண்ட பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்கள். இந்த நூல்கள் பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரங்களாகக் காணப்படுகின்றன.

ஒட்டுமொத்தமாக, உபநிடதங்கள் ஒரு முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பண்டைய ஆன்மீக நூலாகும், இது மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் அவற்றின் வரலாற்று சூழல், உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒப்பிடலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களால் தொடர்ந்து படிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படும் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ போதனைகளின் வளமான ஆதாரத்தை அவை வழங்குகின்றன.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது இந்து மதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பண்டைய மத நூல்களின் தொகுப்பாகும். உபநிடதங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையதாக கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

"உபநிஷத்" என்ற வார்த்தைக்கு "அருகில் உட்கார்ந்து" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருக்கு அருகில் அமர்ந்து போதனைகளைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. உபநிடதங்கள் என்பது பல்வேறு ஆன்மீக குருக்களின் போதனைகளைக் கொண்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும். அவை குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட வேண்டியவை.

பலவிதமான உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பழைய, "முதன்மை" உபநிடதங்கள் மற்றும் பிந்தைய, "இரண்டாம்" உபநிடதங்கள்.

முதன்மையான உபநிடதங்கள் மிகவும் அடிப்படையானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை வேதங்களின் சாரத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பத்து முதன்மை உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை:

  1. ஈஷா உபநிஷத்
  2. கேன உபநிஷத்
  3. கத உபநிஷத்
  4. பிரஷ்ண உபநிஷத்
  5. முண்டக உபநிடதம்
  6. மாண்டூக்ய உபநிஷத்
  7. தைத்திரீய உபநிஷத்
  8. ஐதரேய உபநிஷத்
  9. சாந்தோக்ய உபநிஷத்
  10. பிருஹதாரண்யக உபநிஷத்

இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் இயற்கையில் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. பல்வேறு இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை போன்ற நூல்களும் அடங்கும்

  1. ஹம்ஸ உபநிஷத்
  2. ருத்ர உபநிஷத்
  3. மஹாநாராயண உபநிஷத்
  4. பரமஹம்ச உபநிஷத்
  5. நரசிம்ம தபனிய உபநிஷத்
  6. அத்வய தாரக உபநிஷத்
  7. ஜபால தர்சன உபநிஷத்
  8. தரிசன உபநிஷத்
  9. யோகா-குண்டலினி உபநிஷத்
  10. யோகா-தத்வ உபநிஷத்

இவை சில உதாரணங்கள் மட்டுமே, மேலும் பல இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்களும் உள்ளன

உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர்.

உபநிடதங்களில் காணப்படும் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று பிரம்மன் பற்றிய கருத்து. பிரம்மம் என்பது இறுதி உண்மை மற்றும் எல்லாவற்றின் ஆதாரமாகவும், ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இது நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் எங்கும் நிறைந்தது என விவரிக்கப்படுகிறது. உபநிடதங்களின்படி, மனித வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கு பிரம்மனுடனான தனிமனித சுயத்தின் (ஆத்மாவின்) ஐக்கியத்தை உணருவதாகும். இந்த உணர்தல் மோட்சம் அல்லது விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உபநிடதங்களிலிருந்து சமஸ்கிருத உரையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

  1. "அஹம் பிரம்மாஸ்மி." (பிருஹதாரண்யக உபநிடதத்திலிருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நான் பிரம்மன்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட சுயம் இறுதியில் இறுதி யதார்த்தத்துடன் ஒன்று என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  2. "தத் த்வம் அசி." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நீ அது" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் மேற்கூறிய சொற்றொடரைப் போன்றது, இறுதி யதார்த்தத்துடன் தனிப்பட்ட சுயத்தின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது.
  3. "அயம் ஆத்மா பிரம்மம்." (மாண்டூக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இந்த சுயமே பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் சுயத்தின் உண்மையான தன்மையும் இறுதி யதார்த்தமும் ஒன்றே என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  4. "சர்வம் கல்விதம் பிரம்மம்." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இதெல்லாம் பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் இறுதி உண்மை உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  5. "ஈஷா வாஸ்யம் இடம் சர்வம்." (ஈஷா உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இவை அனைத்தும் இறைவனால் வியாபிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் இறுதி யதார்த்தம் எல்லாவற்றின் இறுதி ஆதாரமாகவும் நிலைத்திருப்பவராகவும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

உபநிடதங்கள் மறுபிறவியின் கருத்தையும் கற்பிக்கின்றன, ஆன்மா இறந்த பிறகு ஒரு புதிய உடலில் மீண்டும் பிறக்கிறது என்ற நம்பிக்கை. ஆன்மா அதன் அடுத்த வாழ்க்கையில் எடுக்கும் வடிவம் முந்தைய வாழ்க்கையின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, இது கர்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபிறவியின் சுழற்சியை உடைத்து விடுதலையை அடைவதே உபநிடத மரபின் குறிக்கோள்.

யோகா மற்றும் தியானம் ஆகியவை உபநிஷத பாரம்பரியத்தில் முக்கியமான நடைமுறைகளாகும். இந்த நடைமுறைகள் மனதை அமைதிப்படுத்துவதற்கும் உள் அமைதி மற்றும் தெளிவு நிலையை அடைவதற்கும் ஒரு வழியாகக் கருதப்படுகிறது. இறுதி யதார்த்தத்துடன் சுயத்தின் ஒற்றுமையை உணர அவை தனிநபருக்கு உதவுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. உபநிடதங்களின் போதனைகள் இன்றும் இந்துக்களால் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு இந்து பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும்.

அறிமுகம்

நிறுவனர் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு நிறுவனர் என்று நாம் கூறும்போது, ​​யாரோ ஒரு புதிய நம்பிக்கையை கொண்டுவந்தார்கள் அல்லது இதற்கு முன்னர் இல்லாத மத நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வகுத்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். நித்தியமாகக் கருதப்படும் இந்து மதம் போன்ற நம்பிக்கையுடன் அது நடக்க முடியாது. வேதங்களின்படி, இந்து மதம் என்பது மனிதர்களின் மட்டுமல்ல. தெய்வங்களும் பேய்களும் கூட அதைப் பின்பற்றுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் இறைவனான ஈஸ்வர் (ஈஸ்வரா) அதன் மூலமாகும். அவரும் அதைப் பயிற்சி செய்கிறார். எனவே, இந்து மதம் கடவுளின் தர்மம், மனிதர்களின் நலனுக்காக புனித கங்கை நதியைப் போலவே பூமிக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது.

அப்போது இந்து மதத்தின் நிறுவனர் யார் (சனாதன தர்மம்))?

 இந்து மதம் ஒரு நபர் அல்லது தீர்க்கதரிசி அவர்களால் நிறுவப்பட்டதல்ல. அதன் ஆதாரம் கடவுள் (பிரம்மம்) தானே. எனவே, இது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. அதன் முதல் ஆசிரியர்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன். பிரம்மா, படைப்பாளரான கடவுள் வேதங்களின் ரகசிய அறிவை கடவுளுக்கும், மனிதர்களுக்கும், பேய்களுக்கும் படைப்பின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் அவர்களுக்கு சுயத்தின் இரகசிய அறிவையும் வழங்கினார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வரம்புகள் காரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த வழிகளில் புரிந்து கொண்டனர்.

விஷ்ணு தான் பாதுகாவலர். உலகங்களின் ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் உறுதிப்படுத்த எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகள், தொடர்புடைய கடவுள்கள், அம்சங்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மூலம் இந்து மதத்தின் அறிவை அவர் பாதுகாக்கிறார். அவற்றின் மூலம், அவர் பல்வேறு யோகங்களின் இழந்த அறிவை மீட்டெடுக்கிறார் அல்லது புதிய சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேலும், இந்து தர்மம் ஒரு கட்டத்திற்கு அப்பால் வீழ்ச்சியடையும் போதெல்லாம், அதை மீட்டெடுக்கவும், மறந்துபோன அல்லது இழந்த போதனைகளை புதுப்பிக்கவும் அவர் பூமியில் அவதாரம் எடுக்கிறார். மனிதர்கள் தங்கள் கோளங்களுக்குள் வீட்டுக்காரர்களாக தங்கள் தனிப்பட்ட திறனில் பூமியில் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விஷ்ணு எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

இந்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதில் சிவனும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அழிப்பவராக, அவர் நமது புனிதமான அறிவுக்குள் ஊடுருவி வரும் அசுத்தங்களையும் குழப்பங்களையும் நீக்குகிறார். அவர் உலகளாவிய ஆசிரியராகவும், பல்வேறு கலை மற்றும் நடன வடிவங்களின் (லலிதகலஸ்), யோகாக்கள், தொழில்கள், அறிவியல், விவசாயம், விவசாயம், ரசவாதம், மந்திரம், சிகிச்சைமுறை, மருத்துவம், தந்திரம் மற்றும் பலவற்றின் மூலமாகவும் கருதப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மர்மமான அஸ்வத்த மரத்தைப் போல, இந்து மதத்தின் வேர்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ளன, அதன் கிளைகள் பூமியில் பரவுகின்றன. அதன் முக்கிய அம்சம் தெய்வீக அறிவு, இது மனிதர்களை மட்டுமல்லாமல் மற்ற உலகங்களில் உள்ள மனிதர்களையும் நடத்துகிறது, கடவுள் அதன் படைப்பாளர், பாதுகாவலர், மறைத்து வைப்பவர், வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் தடைகளை நீக்குபவர் என செயல்படுகிறார். அதன் முக்கிய தத்துவம் (ஸ்ருதி) நித்தியமானது, அதே நேரத்தில் அது பகுதிகளை மாற்றுகிறது (ஸ்மிருதி) நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, மேலும் உலகின் முன்னேற்றம். கடவுளின் படைப்பின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும், இது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகள், மாற்றங்கள் மற்றும் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும்.

மேலும் வாசிக்க: பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

விநாயகர், பிரஜாபதி, இந்திரன், சக்தி, நாரதா, சரஸ்வதி மற்றும் லட்சுமி போன்ற பல தெய்வங்களும் பல வேதங்களின் படைப்புக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளன. இது தவிர, எண்ணற்ற அறிஞர்கள், பார்வையாளர்கள், முனிவர்கள், தத்துவவாதிகள், குருக்கள், சந்நியாசி இயக்கங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் மரபுகள் இந்து மதத்தை அவர்களின் போதனைகள், எழுத்துக்கள், வர்ணனைகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் வளப்படுத்தின. இவ்வாறு, இந்து மதம் பல மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. அதன் பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் தோன்றிய அல்லது அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட பிற மதங்களுக்குள் நுழைந்தன.

இந்து மதம் நித்திய அறிவில் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதன் நோக்கங்களும் நோக்கமும் அனைவரையும் படைத்தவர் என்ற கடவுளுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. உலகின் இயல்பற்ற தன்மை காரணமாக இந்து மதம் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போகக்கூடும், ஆனால் அதன் அஸ்திவாரத்தை உருவாக்கும் புனித அறிவு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் படைப்பின் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் வெளிப்படும். இந்து மதத்திற்கு ஸ்தாபகர் இல்லை, மிஷனரி குறிக்கோள்கள் இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் ஆன்மீக தயார்நிலை (கடந்த கர்மா) காரணமாக பிராவிடன்ஸ் (பிறப்பு) அல்லது தனிப்பட்ட முடிவின் மூலம் மக்கள் அதற்கு வர வேண்டும்.

வரலாற்று காரணங்களால் “சிந்து” என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து உருவான இந்து மதம் என்ற பெயர் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. ஒரு கருத்தியல் நிறுவனமாக இந்து மதம் பிரிட்டிஷ் காலம் வரை இல்லை. கி.பி 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வார்த்தை இலக்கியத்தில் தோன்றாது இடைக்காலத்தில், இந்திய துணைக் கண்டம் இந்துஸ்தான் அல்லது இந்துக்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ப Buddhism த்தம், சமண மதம், ஷைவம், வைணவம், பிராமணியம் மற்றும் பல சந்நியாசி மரபுகள், பிரிவுகள் மற்றும் துணை பிரிவுகளை உள்ளடக்கிய வேறுபட்டவை.

பூர்வீக மரபுகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தை கடைபிடித்த மக்கள் வெவ்வேறு பெயர்களால் சென்றனர், ஆனால் இந்துக்கள் அல்ல. பிரிட்டிஷ் காலங்களில், அனைத்து பூர்வீக நம்பிக்கைகளும் "இந்து மதம்" என்ற பொதுவான பெயரில் தொகுக்கப்பட்டன, அதை இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், நீதியை வழங்குவதற்கும் அல்லது உள்ளூர் மோதல்கள், சொத்து மற்றும் வரி விவகாரங்களை தீர்ப்பதற்கும்.

அதைத் தொடர்ந்து, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ப Buddhism த்தம், சமண மதம் மற்றும் சீக்கியம் ஆகியவை சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, இந்து மதம் என்ற சொல் வரலாற்றுத் தேவையிலிருந்து பிறந்து, சட்டத்தின் மூலம் இந்தியாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்களில் நுழைந்தது.

14
0
உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x