இது ஒரே ஷாட்டில் உருவாகவில்லை மற்றும் பல சமூக குழுக்களை இணைப்பதன் மூலம் காலப்போக்கில் உருவானது. சாதி அமைப்பு என்பது நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனம் அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு தோற்றங்களைக் கொண்ட மக்களின் ஒரு ஒழுங்கற்ற குழுவாகும், அவை அனைத்தும் காலப்போக்கில் கலந்தன.

மனிதர்கள், பல பாலூட்டிகளைப் போலவே, பல்வேறு சமூகக் குழுக்களில் வாழ்கின்றனர். கின்ஷிப் எனப்படும் உறவின் வலையை நாங்கள் அடிக்கடி உருவாக்குகிறோம். ஆரம்பத்தில் நாங்கள் அனைவரும் சிறிய குழுக்களிலோ அல்லது பழங்குடியினரிடமோ இருந்தோம், நாங்கள் மற்ற குழுக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருக்கவில்லை. மிகவும் சிக்கலான சமூகங்களை உருவாக்க நாங்கள் ஒன்றாக வந்து கொண்டிருந்ததால், சிலர் குழுவை ஒழுங்கமைக்கவும் முறைப்படுத்தவும் விரும்பினர்.

பேண்ட் - பட்டைகள் மிகச்சிறிய அலகுகள். இது ஒரு சில டஜன் மக்களின் முறைசாரா குழு. அதற்கு ஒரு தலைவர் இருக்கக்கூடாது.

குலத்தை - இது ஒரு பொதுவான தோற்றம் மற்றும் வம்சாவளியை நம்பும் சற்றே முதிர்ச்சியடைந்த குழு. இந்தியாவில், இது தோராயமாக கோத்ரா என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, நாங்கள் விஸ்வாமித்ரா-அஹமர்ஷனா-க ous சிகாவின் 3 புனிதர்களின் வம்சாவளி என்று என் குடும்பத்தினர் நம்புகிறார்கள். இத்தகைய குலங்கள் பெரும்பாலான பண்டைய மனித சமூகங்களில் இருந்தன. குலங்கள் தங்களுக்குள் ஒரு வலுவான உறவையும் பிணைப்பையும் உருவாக்கின. மேலும், பெரும்பாலான குலங்கள் குலத்தில் மற்றவர்களை சகோதரர்கள் / சகோதரிகள் என்று நினைத்தார்கள், இதனால் குலத்திற்குள் திருமணம் செய்ய மாட்டார்கள். ஹரியானாவில் உள்ள காப்ஸ் இதை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறது & குலத்திற்குள் திருமணம் செய்துகொள்பவர்களுக்கு மரண தண்டனை கூட வழங்க முடியும்.

பழங்குடியினர் - மல்டிபிள் குலங்கள் ஒன்றிணைந்து ஒரு பழங்குடியினரை உருவாக்கலாம் & பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் நன்கு கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கலாம். அவர்கள் தங்கள் சொந்த தலைவர்களைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் பொதுவான கலாச்சார நடைமுறைகளை உருவாக்கலாம். பல பண்டைய சமூகங்களில், ஒரே கோத்திரத்திற்குள் மக்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர். சுருக்கமாக, நீங்கள் ஒரு குலத்திலிருந்தும் ஒரு கோத்திரத்திலிருந்தும் திருமணம் செய்கிறீர்கள். இந்தியாவில், இது ஏறக்குறைய ஜாதிக்கு ஒத்திருக்கிறது.

நாடுகள் - பழங்குடியினர் தேசம் என்ற பெயரில் இன்னும் பெரிய குழுக்களை உருவாக்கினர். உதாரணமாக, பத்து கிங்ஸ் போரில், பழங்குடி குழுக்கள் வட இந்தியாவில் 10 பழங்குடியினரின் கூட்டமைப்பை வென்ற பாரதஸ் தேசத்தை உருவாக்கின. இவ்வாறு, நம் தேசத்தை பாரத் என்று அழைக்கிறோம்.

தொழிலாளர் பிரிவு - நாங்கள் நாகரிகங்களை உருவாக்கத் தொடங்கியதும், வேலையைப் பிரிப்பதும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. இதனால், சிலர் பால் உற்பத்தி செய்வார்கள், சிலர் விவசாயம் செய்வார்கள், மற்றவர்கள் நெசவு செய்வார்கள். மற்ற நாகரிகங்களைப் போலவே, இந்தியாவிலும் இந்த உழைப்புப் பிரிவு இருந்தது. இந்த பிளவுகள் பின்னர் மிகவும் பழைய குலம் மற்றும் பழங்குடி பிரிவுகளை விட அதிகமாக இருந்தன.

சில பழங்குடியினர் / ஜாதிகள் பெரும்பாலான நாடுகளைப் போலவே பெரியவர்கள். உதாரணமாக, ஜாட்ஸின் விவசாய சாதி சுமார் 83 மில்லியன் மக்களைக் கொண்டுள்ளது - ஜெர்மனி மற்றும் மங்கோலியாவை விட சற்று பெரியது. யாதவ்ஸ், மினாஸ் மற்றும் ராஜ்புத் போன்ற பிற சாதியினரும் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் ஒரு வலிமையான அரசியல் சக்தியைக் கட்டியுள்ளனர்.

சமூக வரிசைமுறைகளை உருவாக்குதல்
ஏறக்குறைய அனைத்து சமூகங்களும் இறுதியில் ஒரு பிரமிடு அமைப்பில் படிநிலைகளை உருவாக்குகின்றன. இதற்கு முன்னர் பழங்குடியினருக்கு தரவரிசை முறை இல்லை & எப்படியாவது ஒரு தரவரிசை இருக்க வேண்டும் என்று மக்கள் உணர்ந்தனர். இத்தகைய தரவரிசைகள் எப்போதும் நம் மனதில் ஓரளவு இருக்கும்.

உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு குழந்தையை பிளம்பர், சிப்பாய், மருத்துவர் மற்றும் கடைக்காரர் ஆகியோரின் கவர்ச்சியை / பயனைப் பொறுத்தவரை தரவரிசைப்படுத்தச் சொன்னால், அவர் / அவள் உள்ளுணர்வாக மருத்துவர்> சிப்பாய்> கடைக்காரர்> பிளம்பர் என்று சொல்லலாம். வெவ்வேறு தொழில்களின் ஒப்பீட்டு மதிப்பு பற்றிய சில உலகளாவிய கருத்துக்கள் எங்களிடம் உள்ளன & இந்த சார்பு சமூக வரிசைக்கு பிரதிபலிக்கிறது.

சுமார் 3500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரிக் வேதத்தை உருவாக்கிய பல்வேறு பழங்குடியினர் அனைத்து வெவ்வேறு அமைப்புகளையும் ஒழுங்கமைப்பதற்கான வழியைப் புரிந்துகொண்டனர் - ஏனெனில் 100 பழங்குடி குழுக்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்புக் குழுக்கள் இருந்தன. ரிக் வேதம் இதை இவ்வாறு செய்தார்.

பிராமணர்கள் (பாதிரியார் தொடர்பான தொழில்களில் இருந்த அனைத்து வெவ்வேறு குலங்களுடனும்)
க்ஷத்திரியஸ் (போர்வீரர்கள்)
வைஷ்யர்கள் (வணிகர்கள்)
சுத்ரஸ் (தொழிலாளர்கள்)

அத்தகைய பிரமிடு அமைப்பு ரிக் வேதிகளுக்கு தனித்துவமானது அல்ல. உலகெங்கிலும் ஏராளமான சமூகங்கள் தங்கள் சமுதாயத்தை நிலைப்படுத்தின. ஐரோப்பாவில் சாம்ராஜ்யத்தின் தோட்டங்கள் இருந்தன.

எகிப்தில் 8 நிலைகள் இருந்தன.

ஜப்பானிலும் 8 இருந்தது.

மெசொப்பொத்தேமியாவில் 6 இருந்தது.

வட இந்தியாவில் மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட சமூக அடுக்கு முறைகள் இருந்தபோதிலும், தென்னிந்தியா முறைப்படுத்தப்படவில்லை. இது மிகவும் பைனரி என்று மாறியது - பிராமணர்கள் மற்றும் பிராமணரல்லாதவர்கள். சமீபத்தில் தான் ரெடிஸ், தேவர்ஸ் மற்றும் லிங்காயத் போன்ற பல ஜாதிகள் வர்ணா அமைப்பில் பொருந்தக்கூடிய இடங்களைப் பிடிக்க ஆரம்பித்தன.

சுருக்கமாக, ஒற்றை அமைப்பு எதுவும் இல்லை, மக்கள் பெரும்பாலும் பயணத்தின் போது விதிகளை உருவாக்கினர். காலாவதியான படிநிலையில் தங்கள் நிலையை வரையறுக்க பலர் 2000 ஆண்டு மனு ஸ்மிருதி போன்ற தெளிவற்ற நூல்களைப் பயன்படுத்தினர்.

சாதி வகைப்பாடுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட இரண்டு முக்கிய கூறுகள் உள்ளன

1. வர்ண - ஒரு நபரின் மன நிலை
2. தேக்கு - தொழிலை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நபரின் சமூகப் பிரித்தல்.

ஜாதி வர்ணாவின் வழித்தோன்றல் ஆனால் தலைகீழ் உண்மை இல்லை. வர்ணா மிக உயர்ந்தவர், ஜாதி ஒரு குடும்ப கிளையின் தொழிலின் ஒரு குறிகாட்டியாகும், அதற்கு கர்மாவுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. வர்ணா கர்மா, ஜாதி என்பது ஒரு சமூக வகைப்பாடு, இது பின்னர் உருவானது. வர்ணா மனதில் அதிகம்.

வர்ணா என்றால் என்ன?
வர்ணா என்பது ஒரு பொருளின் மன நிலை. வர்ணா “ஏன்?”

சூத்திரர் - நிபந்தனையற்ற பின்தொடர்பவர்.
வைசியர் - நிபந்தனை பின்பற்றுபவர்
சத்ரிய - நிபந்தனை தலைவர்
பிரஹ்மண - நிபந்தனையற்ற தலைவர்.

ஷுத்ரா வர்ணாவின் ஒரு நபர் கொடுக்கப்பட்டதை எப்போதும் பின்பற்றுகிறார். அவர் ஒருபோதும் கேள்வி கேட்கவில்லை, அவர் ஒருபோதும் வாதிடுவதில்லை, அவர் ஒருபோதும் சொந்தமாக நினைப்பதில்லை, அவர் எஜமானரை (கர்த்தா) "கீழ்ப்படிகிறார்". அவர் பெரிய படத்தைப் பார்க்கவில்லை, எப்போதும் பின்தொடர்வதில் ஆர்வமாக உள்ளார்.

அனுமன் சுத்ரா வர்ணாவைச் சேர்ந்தவன். அவர் ஒருபோதும் ராமைக் கேள்வி கேட்கவில்லை. அவர் சொன்னதைச் செய்கிறார். அதுதான். அவர் முழு லங்கா இராணுவத்தையும் தனியாக கொல்ல முடியும், ஆனால் அவர் அதை ஒருபோதும் செய்ய மாட்டார். அவரது தாயார் “ஏன்?” என்று கேட்டபோது அவர் கூறினார் - ஏனென்றால் யாரும் என்னை அவ்வாறு செய்யச் சொல்லவில்லை.

வைஷ்ய வர்ணாவின் ஒரு நபர் ஒரு நிபந்தனை பின்பற்றுபவர், அதாவது அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே தனது எஜமானரைப் பின்தொடர்வார். அவர் முன்முயற்சி எடுக்க மாட்டார், ஆனால் ஏதாவது செய்ய உத்தரவிட்டால், அவர் உத்தரவுகளை மதிப்பீடு செய்வார் மற்றும் நிபந்தனைக்கு ஏற்றால் மட்டுமே நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வார்.

சுக்ரீவா வைஷ்ய வர்ணாவைச் சேர்ந்தவர். முதலில் ராம் உதவி செய்தால் மட்டுமே அவர் ராமுக்கு உதவ ஒப்புக்கொள்கிறார். ராம் வாலியைக் கொல்லவில்லை என்றால், சுக்ரீவா தனது இராணுவத்தை ராமுக்குக் கொடுத்திருக்க மாட்டார்.

க்ஷத்ரிய வர்ணா ஒருவர் வழிநடத்துகிறார், ஆனால் அவர் ஏன் வழிநடத்துகிறார் என்பதற்கான நிபந்தனைகள் உள்ளன. அவர் தலைமைத்துவத்திற்கான காரணத்தை நிலைநிறுத்தாமல், வழிநடத்துவதற்காகவே வழிநடத்துகிறார். அவர் செயலைச் செய்கிறார், ஏனென்றால் அவர் "சக்தி" மற்றும் "மகிமை" ஆகியவற்றில் அதிகம் இருக்கிறார், ஆனால் செயலுக்கு மட்டும் அல்ல.

இராவணன் மற்றும் துரியோதனன் இருவரும் க்ஷத்திரிய வர்ணாவைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் நிபந்தனை தலைவர்கள். இராவணன் தனது ஈகோவைக் காத்துக்கொள்வதற்கும், சுர்ப்னகாவின் அவமானத்திற்கு பழிவாங்குவதற்கும் மட்டுமே வழிநடத்துகிறான். துரியோதனன் தனது தனிப்பட்ட பகைமைக்காக மட்டுமே வழிநடத்துகிறான், ராஜ்யத்தின் பெரிய காரணத்தை கைவிடுகிறான். அவர்கள் இருவரும் “நிபந்தனை தலைவர்கள்”.

பிராமண வர்ணா என்பது பெரிய நோக்கத்திற்காக வாழ்பவர், அவருடைய தலைமை அல்லது செயல் “தர்மத்தில்” கவனம் செலுத்துகிறது, தனிப்பட்ட இலக்குகள் அல்ல. ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணா இருவரும் நிபந்தனையற்ற தலைவர்கள், அவர்கள் தர்மத்தை நிறைவேற்றுவதற்கும் பெரிய இலக்கை அடைவதற்கும் கடமை அழைப்புக்கு மேலேயும் அதற்கு அப்பாலும் செல்கிறார்கள். ராமர் தனது தந்தைக்காக தனது ராஜ்யத்தை கைவிடுகிறார், ராஜ்யத்திற்காக மனைவியை கைவிடுகிறார். கிருஷ்ணர் தனது இலக்கை நிலைநிறுத்துவதில் கூர்மையாக கவனம் செலுத்தி தர்மத்தை மீட்டெடுக்க “அதர்மிக் கொள்கைகளை” அறிமுகப்படுத்துகிறார். இது நிபந்தனையற்ற தலைமை, இறுதி முடிவை சந்தித்து தர்மத்தை நிறுவுவதற்கு எதை வேண்டுமானாலும் செய்யுங்கள்.

ஒருவரின் வாழ்க்கையில் வர்ணன் எப்படி மாறுகிறான்

ஒரு மனிதன் வளரும்போது, ​​அவன் பெரும்பாலும் ஷுத்ரா வர்ணாவைச் சேர்ந்தவன், பெற்றோர், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிறர் சொன்னதை நிபந்தனையின்றி பின்பற்றுகிறான்.

பின்னர் அவர் வைஷ்ய வர்ணாவுக்கு பட்டம் பெறுகிறார், அதில் ஒரு நிபந்தனை நிறைவேறும் போது மட்டுமே அவர் பின்பற்றுகிறார் (நான் இருந்தால் மட்டுமே என்ஜினீரிங் செய்ய விரும்புகிறேன்… ..).

பின்னர் அவர் கஸ்திரிய வர்ணாவிடம் பட்டம் பெறுகிறார், அதில் அவர் என்ன செய்கிறார் என்று தெரியாமல் கர்மாவின் பொருட்டு மட்டுமே கர்மாவை எடுத்துக்கொள்கிறார் (ஒரு வேலை அல்லது சில வர்த்தகங்கள் முடிவடையும்).
இறுதியாக அவர் தனது உண்மையான மதிப்பை உணர்ந்து, வாழ்க்கையில் உண்மையில் செய்ய விரும்பும் காரியங்களைச் செய்ய முடிகிறது (பிராமண வர்ணா).

வர்ணா பிறப்புடன் தொடர்புடையவரா?

இல்லை.
தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவர் “பிராமண” வர்ணாவைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம், அதே சமயம் “உயர்ந்த” சாதியைச் சேர்ந்தவர் ஷுத்ரா வர்ணாவைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம்.

எடுத்துக்காட்டு - மக்களின் கழிப்பறைகளை சுத்தம் செய்யும் ஷுத்ரா ஜதியைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கவனியுங்கள். அவர் தனது கடமையில் மிகுந்த அர்ப்பணிப்புடன் உள்ளார், மேலும் ஒவ்வொரு பணியையும் மிகுந்த முழுமையுடன் செய்கிறார். அவர் ஒரு நிபந்தனையற்ற தலைவர் மற்றும் அவரது பகுதியில் உள்ள ஒவ்வொரு கழிப்பறையையும் சுத்தம் செய்வதே அவரது வாழ்க்கையின் நோக்கம். எனவே அவர் ஜாதியால் “ஷுத்ரா” என்றாலும், அவர் “பிராமண” வர்ணாவைச் சேர்ந்தவர்.

எடுத்துக்காட்டு - “பிராமண” ஜாதியைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கவனியுங்கள். அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற நிறுவனத்தில் பேராசிரியராக இருக்கிறார், ஆனால் ஒருபோதும் தனது கடமையை சிறப்பாகச் செய்யவில்லை. அவர் வந்து, சொற்பொழிவுகளையும் குறிப்புகளையும் தருகிறார், தேர்வுகள் எடுத்து ஒவ்வொரு மாணவரையும் தேர்ச்சி பெறுகிறார். தனது மாணவர்கள் பெறும் அறிவைப் பற்றி அவர் கவலைப்படவில்லை, அவர் சில “சிஸ்டத்தை” பின்பற்றுகிறார்.

ஆகவே, “பிராமண” ஜாதியிலிருந்து வந்திருந்தாலும், அவர் “ஷுத்ரா வர்ணா” - நிபந்தனையற்ற பின்பற்றுபவர். பின்விளைவுகளைப் பற்றி கவலைப்படாமல், தனக்குச் சொல்லப்பட்டதைச் செய்வார்.

ஜாதி வர்ணாவிலிருந்து எப்படி வருகிறார்? மனதின் நடத்தை

ஜாதி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், இதனால் குறிப்பிட்ட வர்ணாவின் ஒரு நபர் அவர் மிகவும் பொருத்தமான தொழிலைப் பெறுகிறார். இது வேறு வழி அல்ல.

"பிராமண" வர்ணாவின் ஒரு நபருக்கு "பிராமண" இன் "ஜாதி" வழங்கப்பட்டது, இதனால் அவரது நடத்தையால் சமூகம் பயனடைகிறது. நிபந்தனையற்ற தலைவர் நிறுவனங்களில் மிகவும் பொருத்தமானவர், இதன் மூலம் பெரிய குறிக்கோளை அறிந்த ஒருவரிடமிருந்து மக்கள் கற்றுக்கொள்ள முடியும், அதை அடைய உறுதியாக இருக்கிறார்கள்.

“காஸ்ட்ரியா” வர்ணாவின் ஒரு நபருக்கு “கத்ரியா” இன் “ஜாதி” வழங்கப்பட்டது, இதனால் அந்த நடத்தையால் சமூகம் பயனடைகிறது. ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட தலைவர் நிர்வாகப் பணிகள், அரசாட்சி, ஆட்சியாளர் .. வெளிநாட்டவர்களிடமிருந்து நாட்டை வழிநடத்தவும் பாதுகாக்கவும் முடியும் மற்றும் நிபந்தனையற்ற தலைவர்களால் (“பிராமணர்கள்”) அறிவுறுத்தப்படுவார்.

"வைஷ்ய" வர்ணாவின் ஒரு நபருக்கு "வைஷ்ய" இன் "ஜாதி" வழங்கப்பட்டது, இதனால் நடத்தை மூலம் சமூகவியல் பயனடைகிறது. ஒரு நிபந்தனை பின்பற்றுபவர் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் பொருளாதாரத்தை விரைவாக கட்டமைக்கவும் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை வழங்கவும் உதவ முடியும், ஏனெனில் அவர் அமைப்பை "பின்பற்றுவதில்" அதிக அக்கறை கொண்டவர்.

"ஷுத்ரா" வர்ணாவின் ஒரு நபருக்கு "ஷுத்ரா" இன் "ஜாதி" வழங்கப்பட்டது, இதனால் சமூகம் நடத்தையிலிருந்து பயனடைகிறது. ஒரு நிபந்தனையற்ற பின்தொடர்பவர் மற்றவர்களின் சேவையில் மிகவும் பொருத்தமானவர், எனவே "ஷுத்ரா" வர்ணாவின் நபர் எழுத்தர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் பிற அன்றாட "வேலைகள்" என நன்கு பயன்படுத்தப்படுகிறார்.

ஐயோ, ஏனென்றால் மனித இனம் இந்த கருத்தை மாற்றியமைத்து அதை தவறாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. அந்த அளவிற்கு அவர்கள் அதை துஷ்பிரயோகம் செய்தார்கள், இப்போது அது சரியான எதிர்மாறாக இருக்கிறது. சிறந்த சிந்தனையும் பார்வையும் கொண்ட ஒரு நபர், ஆனால் தாழ்த்தப்பட்ட குடும்பத்தில் பிறந்தவர் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு நபர் “பிராமண” குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஆனால் எந்தவொரு தன்மையும் அல்லது பார்வையும் மரியாதை அளிக்கப்படுவதில்லை.

சமுதாயத்தில் திறமைகளை பிரிக்கும் வேத முறைக்கு கலியுக் இதைத்தான் செய்துள்ளார்.