பொதுவான தேர்வாளர்கள்
சரியான பொருத்தங்கள் மட்டுமே
தலைப்பில் தேடவும்
உள்ளடக்கத்தில் தேடவும்
இடுகை வகை தேர்வாளர்கள்
இடுகைகளில் தேடவும்
பக்கங்களில் தேடவும்

அடுத்த கட்டுரை

இந்து மதம் மற்றும் இந்து பாரம்பரியத்தில் உபநிடதங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம்.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதி, ஏ

மேலும் படிக்க »

விஷ்ணுவின் 10 அவதாரங்களான தசவதார - பகுதி XNUMX: வாமன அவதாரம்

விஷ்ணுவின் வாமன அவதாரம் | இந்து கேள்விகள்

வாமனன் (वामन) விஷ்ணுவின் ஐந்தாவது அவதாரம் என்றும், இரண்டாம் யுகத்தின் முதல் அவதாரம் அல்லது திரேத யுகம் என்றும் விவரிக்கப்படுகிறது. அதிதி அதிதி மற்றும் காஷ்யபா ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவர் ஒரு குள்ள நம்பூதிரி பிராமணராக தோன்றினாலும், மானுடவியல் அம்சங்களுடன் தோன்றிய முதல் அவதாரம் அவர். அவர் ஆதித்யாக்களின் பன்னிரண்டாவது. வாமனனும் இந்திரனின் தம்பி. அவர் உபேந்திரா மற்றும் திரிவிக்ரமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

விஷ்ணுவின் வாமன அவதாரம் | இந்து கேள்விகள்
விஷ்ணுவின் வாமன அவதாரம்

பகவத புராணம் விவரிக்கிறது, விஷ்ணு வானத்தின் மீது இந்திரனின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான வாமண அவதாரமாக இறங்கினார், இது மகாபலி, ஒரு நல்ல அசுர மன்னனால் எடுக்கப்பட்டது. பாலி பிரஹ்லதாவின் பேரன் ஹிரண்யக்ஷிபுவின் பேரன்.

மஹாபலி அல்லது பாலி “தைத்யா” மன்னராக இருந்தார், அவருடைய தலைநகரம் இன்றைய கேரள மாநிலமாகும். தேவம்பா மற்றும் விரோச்சனாவின் மகன். அவர் தனது தாத்தா பிரஹ்லதாவின் கீழ் வளர்ந்தார், அவர் அவருக்கு நீதியையும் பக்தியையும் ஒரு வலுவான உணர்வைத் தூண்டினார். அவர் விஷ்ணுவின் மிகவும் பக்தியுள்ள பின்பற்றுபவராக இருந்தார், மேலும் அவர் ஒரு நீதியுள்ள, ஞானமான, தாராளமான மற்றும் நியாயமான ராஜாவாக அறியப்பட்டார். மஹாபலி மன்னர் தாராள மனிதர், அவர் கடுமையான சிக்கன நடவடிக்கைகளிலும் தவத்திலும் ஈடுபட்டார் மற்றும் உலகின் புகழைப் பெற்றார். இந்த பாராட்டு, அவரது பிரபுக்களிடமிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும், தன்னை உலகின் மிகப் பெரிய மனிதராக நினைத்துக்கொள்ள வழிவகுத்தது. அவர் எந்தவொருவருக்கும் உதவ முடியும் என்றும் அவர்கள் கேட்பதை தானம் செய்ய முடியும் என்றும் அவர் நம்பினார். அவர் கருணை காட்டினாலும், அவர் தனது செயல்களில் ஆடம்பரமாகி, சர்வவல்லவர் தனக்கு மேலே இருப்பதை மறந்துவிட்டார். ஒருவர் தனது கடமையைச் செய்ய வேண்டும் என்றும் மற்றவர்களுக்கு உதவுவது ஒரு ராஜாவின் கடமை என்றும் தர்மம் கூறுகிறது. மகாபலி இறைவனை வணங்கியவர். சர்வவல்லமையுள்ள, பராபிரஹ்மா நடுநிலை மற்றும் பக்கச்சார்பற்றவர் என்பதற்கு கதை ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு; அவர் இயற்கையை சமப்படுத்த மட்டுமே முயற்சிக்கிறார். அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் தனது தெய்வீக ஒளியைப் பொழிகிறார்.
பாலி இறுதியில் தனது தாத்தாவை அசுரர்களின் ராஜாவாகப் பெறுவார், மேலும் அவர் சாம்ராஜ்யத்தின் மீதான ஆட்சி அமைதி மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் அவர் உலகம் முழுவதையும் தனது கருணைமிக்க ஆட்சியின் கீழ் கொண்டுவருவதன் மூலம் தனது சாம்ராஜ்யத்தை விரிவுபடுத்தினார், மேலும் அவர் இந்திரனிடமிருந்தும் தேவர்களிடமிருந்தும் கைப்பற்றிய பாதாள உலகத்தையும் பரலோகத்தையும் கைப்பற்ற முடிந்தது. தேவர்கள், பாலியின் கைகளில் தோல்வியடைந்த பின்னர், தங்கள் புரவலர் விஷ்ணுவை அணுகி, பரலோகத்தின் மீது தங்கள் ஆண்டவனை மீட்டெடுக்கும்படி அவரிடம் வேண்டினர்.

பரலோகத்தில், பாலி, தனது குருவும் ஆலோசகருமான சுக்ராச்சார்யாவின் ஆலோசனையின் பேரில், மூன்று உலகங்களின் மீது தனது ஆட்சியைத் தக்க வைத்துக் கொள்வதற்காக அஸ்வமேதா யாகத்தைத் தொடங்கினார்.
ஒரு அஸ்வமேத யாகத்தின் போது, ​​பாலி தனது பெருந்தன்மையிலிருந்து தனது மக்களுக்கு வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக் கொண்டிருந்தார்.

ஒரு குறுகிய பிராமணராக வாமன அவதாரம் | இந்து கேள்விகள்
ஒரு குறுகிய பிராமணராக வாமன அவதாரம்

வாமனா, ஒரு மரக் குடையை சுமந்து செல்லும் ஒரு குறுகிய பிராமணர் என்ற போர்வையில், மூன்று இடங்களைக் கோர மன்னனிடம் சென்றார். தனது குருவான சுக்ராச்சார்யாவின் எச்சரிக்கையை எதிர்த்து மகாபலி சம்மதித்தார். வாமனா பின்னர் தனது அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் மூன்று உலகங்களை நோக்கி முன்னேற மிகப்பெரிய விகிதாச்சாரத்தை விரிவுபடுத்தினார். அவர் முதல் படியுடன் வானத்திலிருந்து பூமிக்கு அடியெடுத்து வைத்தார், பூமியிலிருந்து இரண்டாவது உலகத்துடன் நெட்வொர்ல்ட். வேறு எதையும் வழங்காமல், தனது மூன்றாவது மற்றும் இறுதி கட்டத்திற்காக, பாலி மன்னர் தனது இறைவன் விஷ்ணுவைத் தவிர வேறு யாருமல்ல என்பதை உணர்ந்து வாமனனின் முன்னால் குனிந்து, மூன்றாவது பாதங்களை வைக்கச் சொன்னார், ஏனெனில் இது தனக்கு மட்டுமே சொந்தமானது .

வாமனா மற்றும் பாலி
வாமனன் பாலி மன்னன் மீது கால் வைத்தான்

வாமன் பின்னர் மூன்றாவது படி எடுத்து, அவனை சொர்க்கத்தின் உச்ச வடிவமான சுதாலாவிற்கு உயர்த்தினான். இருப்பினும், அவரது தாராள மனப்பான்மையையும் பக்தியையும் பார்த்து, பாலியின் வேண்டுகோளின் பேரில் வாமனா, தனது மக்கள் நலமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக வருடத்திற்கு ஒரு முறை பூமிக்குச் செல்ல அனுமதி அளித்தார். ஓணம் பண்டிகை என்பது மகாபாலியை தனது இழந்த ராஜ்யத்திற்கு வரவேற்பதற்கான கொண்டாட்டமாகும். இந்த திருவிழாவின் போது, ​​ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அழகான மலர் அலங்காரங்கள் செய்யப்படுகின்றன மற்றும் கேரளா முழுவதும் படகு பந்தயங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. ஓணம் பண்டிகையின் மிக முக்கியமான பகுதியாக இருபத்தி ஒரு படிப்பு விருந்து உள்ளது.

மகாபலியையும் அவரது மூதாதையரான பிரஹ்லாதாவையும் வணங்குவதில், அவர் பட்டாலாவின் இறையாண்மையை ஒப்புக்கொண்டார். சில நூல்கள் வாமன நெட்வொர்ல்டில் காலடி எடுத்து வைக்கவில்லை என்றும், அதற்கு பதிலாக அதன் ஆட்சியை பாலிக்கு கொடுத்ததாகவும் தெரிவிக்கின்றன. மாபெரும் வடிவத்தில், வாமணர் திரிவிக்ரமா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

மகாபலி அஹங்கரைக் குறிக்கிறது, மூன்று அடி இருப்புக்கான மூன்று விமானங்களை (ஜக்ரத், ஸ்வப்னா மற்றும் சுசுப்தி) குறிக்கிறது மற்றும் இறுதி கட்டம் அவரது தலையில் உள்ளது, இது மூன்று மாநிலங்களிலிருந்தும் உயர்ந்து அவர் மோட்சத்தை அடைகிறார்.

பரிணாமக் கோட்பாட்டின் படி வாமனன்:
சுமார் 5 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஹோமோ எரெக்டஸ் உருவானது. இந்த இனத்தின் உயிரினங்கள் மனிதர்களைப் போலவே இருந்தன. அவர்கள் இரண்டு கால்களில் நடந்து, முக முடிகள் குறைவாகவும், மனிதனைப் போன்ற மேல் உடலையும் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் குள்ளர்கள்
விஷ்ணுவின் வாமன அவதாரம் நியண்டர்டால்களுடன் தொடர்புபடுத்தலாம், அவை மனிதர்களை விட மிகக் குறைவானவை என்று அறியப்படுகிறது.

கோயில்கள்:
வாமன அவதாரத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சில பிரபலமான கோயில்.

த்ரிக்கக்கார கோயில், த்ரிக்கக்கார, கொச்சின், கேரளா.

திரிக்ககர கோயில் | இந்து கேள்விகள்
த்ரிக்கக்கார கோயில்

இந்தியாவில் உள்ள சில கோயில்களில் திரிக்ககர கோயில் ஒன்றாகும். இது தென்னிந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தில் கொச்சிக்கு அருகிலுள்ள திரிக்ககர என்ற கிராம பஞ்சாயத்தில் அமைந்துள்ளது.

உலகலந்த பெருமாள் கோயில், காஞ்சிபுரத்தில் காஞ்சிபுரம்.

உலகலந்த பெருமாள் கோயில் | இந்து கேள்விகள்
உலகலந்த பெருமாள் கோயில்

உலகலந்த பெருமாள் கோயில் என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாடு திருக்கோயிலூரில் அமைந்துள்ள விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோவிலாகும். திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில் கி.பி 6 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து அஸ்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியதி திவ்ய பிரபந்தாவில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்யதேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், அவர் உலகலந்த பெருமாள் என்றும் அவரது துணைவியார் லட்சுமியை பூங்கோதாய் என்றும் வணங்குகிறார்
வாமன கோயில், கோயில்களின் கிழக்கு குழு, கஜுராஹோ, மத்திய பிரதேசம்.

வாமனா கோயில், கஜுராவ் | இந்து கேள்விகள்
வாமனா கோயில், கஜுராஹோ

வாமன கோயில் என்பது விஷ்ணு கடவுளின் அவதாரமான வாமனனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோவிலாகும். சுமார் 1050-75 வரை ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களுக்கு இடையில் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது. இது யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமான கஜுராஹோ குரூப் ஆஃப் நினைவுச்சின்னத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

கடன்கள்:
அசல் புகைப்பட கிராப்பர் மற்றும் கலைஞருக்கு புகைப்பட வரவு.
www.harekrsna.com

0 0 வாக்குகள்
கட்டுரை மதிப்பீடு
பதிவு
அறிவிக்க
9 கருத்துரைகள்
புதிய
பழமையான மிகவும் வாக்களித்தனர்
இன்லைன் பின்னூட்டங்கள்
எல்லா கருத்துகளையும் காண்க

மேலும் இந்துபாக்குகள்

தி உபநிடதங்கள் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளில் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்ட பண்டைய இந்து வேதங்கள். அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் மதத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்த வலைப்பதிவு இடுகையில், உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவோம்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி, அவற்றின் வரலாற்று சூழலின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது பண்டைய இந்து மத நூல்களின் தொகுப்பாகும், அவை கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. அவற்றின் வரலாற்றுச் சூழலின் அடிப்படையில் ஒத்த பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் தாவோ தே சிங் மற்றும் கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும், இவை இரண்டும் பண்டைய சீன நூல்கள் ஆகும், அவை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் வேதங்களின் மணிமகுடமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை தொகுப்பின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நூல்களாகக் காணப்படுகின்றன. அவை சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை தனிப்பட்ட சுயத்திற்கும் இறுதி யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்கின்றன, மேலும் நனவின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. உபநிடதங்கள் ஒரு குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு மற்றும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகின்றன.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மற்றொரு வழி, அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர். இதே போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராயும் பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை அடங்கும். தி பகவத் கீதை சுயத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு இந்து உரை, மற்றும் தாவோ தே சிங் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு சீன உரையாகும்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மூன்றாவது வழி, அவற்றின் செல்வாக்கு மற்றும் பிரபலத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை இதேபோன்ற செல்வாக்கையும் பிரபலத்தையும் கொண்ட பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்கள். இந்த நூல்கள் பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரங்களாகக் காணப்படுகின்றன.

ஒட்டுமொத்தமாக, உபநிடதங்கள் ஒரு முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பண்டைய ஆன்மீக நூலாகும், இது மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் அவற்றின் வரலாற்று சூழல், உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒப்பிடலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களால் தொடர்ந்து படிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படும் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ போதனைகளின் வளமான ஆதாரத்தை அவை வழங்குகின்றன.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது இந்து மதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பண்டைய மத நூல்களின் தொகுப்பாகும். உபநிடதங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையதாக கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

"உபநிஷத்" என்ற வார்த்தைக்கு "அருகில் உட்கார்ந்து" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருக்கு அருகில் அமர்ந்து போதனைகளைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. உபநிடதங்கள் என்பது பல்வேறு ஆன்மீக குருக்களின் போதனைகளைக் கொண்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும். அவை குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட வேண்டியவை.

பலவிதமான உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பழைய, "முதன்மை" உபநிடதங்கள் மற்றும் பிந்தைய, "இரண்டாம்" உபநிடதங்கள்.

முதன்மையான உபநிடதங்கள் மிகவும் அடிப்படையானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை வேதங்களின் சாரத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பத்து முதன்மை உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை:

  1. ஈஷா உபநிஷத்
  2. கேன உபநிஷத்
  3. கத உபநிஷத்
  4. பிரஷ்ண உபநிஷத்
  5. முண்டக உபநிடதம்
  6. மாண்டூக்ய உபநிஷத்
  7. தைத்திரீய உபநிஷத்
  8. ஐதரேய உபநிஷத்
  9. சாந்தோக்ய உபநிஷத்
  10. பிருஹதாரண்யக உபநிஷத்

இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் இயற்கையில் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. பல்வேறு இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை போன்ற நூல்களும் அடங்கும்

  1. ஹம்ஸ உபநிஷத்
  2. ருத்ர உபநிஷத்
  3. மஹாநாராயண உபநிஷத்
  4. பரமஹம்ச உபநிஷத்
  5. நரசிம்ம தபனிய உபநிஷத்
  6. அத்வய தாரக உபநிஷத்
  7. ஜபால தர்சன உபநிஷத்
  8. தரிசன உபநிஷத்
  9. யோகா-குண்டலினி உபநிஷத்
  10. யோகா-தத்வ உபநிஷத்

இவை சில உதாரணங்கள் மட்டுமே, மேலும் பல இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்களும் உள்ளன

உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர்.

உபநிடதங்களில் காணப்படும் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று பிரம்மன் பற்றிய கருத்து. பிரம்மம் என்பது இறுதி உண்மை மற்றும் எல்லாவற்றின் ஆதாரமாகவும், ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இது நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் எங்கும் நிறைந்தது என விவரிக்கப்படுகிறது. உபநிடதங்களின்படி, மனித வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கு பிரம்மனுடனான தனிமனித சுயத்தின் (ஆத்மாவின்) ஐக்கியத்தை உணருவதாகும். இந்த உணர்தல் மோட்சம் அல்லது விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உபநிடதங்களிலிருந்து சமஸ்கிருத உரையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

  1. "அஹம் பிரம்மாஸ்மி." (பிருஹதாரண்யக உபநிடதத்திலிருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நான் பிரம்மன்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட சுயம் இறுதியில் இறுதி யதார்த்தத்துடன் ஒன்று என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  2. "தத் த்வம் அசி." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நீ அது" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் மேற்கூறிய சொற்றொடரைப் போன்றது, இறுதி யதார்த்தத்துடன் தனிப்பட்ட சுயத்தின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது.
  3. "அயம் ஆத்மா பிரம்மம்." (மாண்டூக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இந்த சுயமே பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் சுயத்தின் உண்மையான தன்மையும் இறுதி யதார்த்தமும் ஒன்றே என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  4. "சர்வம் கல்விதம் பிரம்மம்." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இதெல்லாம் பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் இறுதி உண்மை உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  5. "ஈஷா வாஸ்யம் இடம் சர்வம்." (ஈஷா உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இவை அனைத்தும் இறைவனால் வியாபிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் இறுதி யதார்த்தம் எல்லாவற்றின் இறுதி ஆதாரமாகவும் நிலைத்திருப்பவராகவும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

உபநிடதங்கள் மறுபிறவியின் கருத்தையும் கற்பிக்கின்றன, ஆன்மா இறந்த பிறகு ஒரு புதிய உடலில் மீண்டும் பிறக்கிறது என்ற நம்பிக்கை. ஆன்மா அதன் அடுத்த வாழ்க்கையில் எடுக்கும் வடிவம் முந்தைய வாழ்க்கையின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, இது கர்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபிறவியின் சுழற்சியை உடைத்து விடுதலையை அடைவதே உபநிடத மரபின் குறிக்கோள்.

யோகா மற்றும் தியானம் ஆகியவை உபநிஷத பாரம்பரியத்தில் முக்கியமான நடைமுறைகளாகும். இந்த நடைமுறைகள் மனதை அமைதிப்படுத்துவதற்கும் உள் அமைதி மற்றும் தெளிவு நிலையை அடைவதற்கும் ஒரு வழியாகக் கருதப்படுகிறது. இறுதி யதார்த்தத்துடன் சுயத்தின் ஒற்றுமையை உணர அவை தனிநபருக்கு உதவுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. உபநிடதங்களின் போதனைகள் இன்றும் இந்துக்களால் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு இந்து பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும்.

அறிமுகம்

நிறுவனர் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு நிறுவனர் என்று நாம் கூறும்போது, ​​யாரோ ஒரு புதிய நம்பிக்கையை கொண்டுவந்தார்கள் அல்லது இதற்கு முன்னர் இல்லாத மத நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வகுத்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். நித்தியமாகக் கருதப்படும் இந்து மதம் போன்ற நம்பிக்கையுடன் அது நடக்க முடியாது. வேதங்களின்படி, இந்து மதம் என்பது மனிதர்களின் மட்டுமல்ல. தெய்வங்களும் பேய்களும் கூட அதைப் பின்பற்றுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் இறைவனான ஈஸ்வர் (ஈஸ்வரா) அதன் மூலமாகும். அவரும் அதைப் பயிற்சி செய்கிறார். எனவே, இந்து மதம் கடவுளின் தர்மம், மனிதர்களின் நலனுக்காக புனித கங்கை நதியைப் போலவே பூமிக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது.

அப்போது இந்து மதத்தின் நிறுவனர் யார் (சனாதன தர்மம்))?

 இந்து மதம் ஒரு நபர் அல்லது தீர்க்கதரிசி அவர்களால் நிறுவப்பட்டதல்ல. அதன் ஆதாரம் கடவுள் (பிரம்மம்) தானே. எனவே, இது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. அதன் முதல் ஆசிரியர்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன். பிரம்மா, படைப்பாளரான கடவுள் வேதங்களின் ரகசிய அறிவை கடவுளுக்கும், மனிதர்களுக்கும், பேய்களுக்கும் படைப்பின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் அவர்களுக்கு சுயத்தின் இரகசிய அறிவையும் வழங்கினார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வரம்புகள் காரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த வழிகளில் புரிந்து கொண்டனர்.

விஷ்ணு தான் பாதுகாவலர். உலகங்களின் ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் உறுதிப்படுத்த எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகள், தொடர்புடைய கடவுள்கள், அம்சங்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மூலம் இந்து மதத்தின் அறிவை அவர் பாதுகாக்கிறார். அவற்றின் மூலம், அவர் பல்வேறு யோகங்களின் இழந்த அறிவை மீட்டெடுக்கிறார் அல்லது புதிய சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேலும், இந்து தர்மம் ஒரு கட்டத்திற்கு அப்பால் வீழ்ச்சியடையும் போதெல்லாம், அதை மீட்டெடுக்கவும், மறந்துபோன அல்லது இழந்த போதனைகளை புதுப்பிக்கவும் அவர் பூமியில் அவதாரம் எடுக்கிறார். மனிதர்கள் தங்கள் கோளங்களுக்குள் வீட்டுக்காரர்களாக தங்கள் தனிப்பட்ட திறனில் பூமியில் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விஷ்ணு எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

இந்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதில் சிவனும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அழிப்பவராக, அவர் நமது புனிதமான அறிவுக்குள் ஊடுருவி வரும் அசுத்தங்களையும் குழப்பங்களையும் நீக்குகிறார். அவர் உலகளாவிய ஆசிரியராகவும், பல்வேறு கலை மற்றும் நடன வடிவங்களின் (லலிதகலஸ்), யோகாக்கள், தொழில்கள், அறிவியல், விவசாயம், விவசாயம், ரசவாதம், மந்திரம், சிகிச்சைமுறை, மருத்துவம், தந்திரம் மற்றும் பலவற்றின் மூலமாகவும் கருதப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மர்மமான அஸ்வத்த மரத்தைப் போல, இந்து மதத்தின் வேர்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ளன, அதன் கிளைகள் பூமியில் பரவுகின்றன. அதன் முக்கிய அம்சம் தெய்வீக அறிவு, இது மனிதர்களை மட்டுமல்லாமல் மற்ற உலகங்களில் உள்ள மனிதர்களையும் நடத்துகிறது, கடவுள் அதன் படைப்பாளர், பாதுகாவலர், மறைத்து வைப்பவர், வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் தடைகளை நீக்குபவர் என செயல்படுகிறார். அதன் முக்கிய தத்துவம் (ஸ்ருதி) நித்தியமானது, அதே நேரத்தில் அது பகுதிகளை மாற்றுகிறது (ஸ்மிருதி) நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, மேலும் உலகின் முன்னேற்றம். கடவுளின் படைப்பின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும், இது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகள், மாற்றங்கள் மற்றும் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும்.

மேலும் வாசிக்க: பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

விநாயகர், பிரஜாபதி, இந்திரன், சக்தி, நாரதா, சரஸ்வதி மற்றும் லட்சுமி போன்ற பல தெய்வங்களும் பல வேதங்களின் படைப்புக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளன. இது தவிர, எண்ணற்ற அறிஞர்கள், பார்வையாளர்கள், முனிவர்கள், தத்துவவாதிகள், குருக்கள், சந்நியாசி இயக்கங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் மரபுகள் இந்து மதத்தை அவர்களின் போதனைகள், எழுத்துக்கள், வர்ணனைகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் வளப்படுத்தின. இவ்வாறு, இந்து மதம் பல மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. அதன் பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் தோன்றிய அல்லது அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட பிற மதங்களுக்குள் நுழைந்தன.

இந்து மதம் நித்திய அறிவில் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதன் நோக்கங்களும் நோக்கமும் அனைவரையும் படைத்தவர் என்ற கடவுளுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. உலகின் இயல்பற்ற தன்மை காரணமாக இந்து மதம் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போகக்கூடும், ஆனால் அதன் அஸ்திவாரத்தை உருவாக்கும் புனித அறிவு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் படைப்பின் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் வெளிப்படும். இந்து மதத்திற்கு ஸ்தாபகர் இல்லை, மிஷனரி குறிக்கோள்கள் இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் ஆன்மீக தயார்நிலை (கடந்த கர்மா) காரணமாக பிராவிடன்ஸ் (பிறப்பு) அல்லது தனிப்பட்ட முடிவின் மூலம் மக்கள் அதற்கு வர வேண்டும்.

வரலாற்று காரணங்களால் “சிந்து” என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து உருவான இந்து மதம் என்ற பெயர் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. ஒரு கருத்தியல் நிறுவனமாக இந்து மதம் பிரிட்டிஷ் காலம் வரை இல்லை. கி.பி 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வார்த்தை இலக்கியத்தில் தோன்றாது இடைக்காலத்தில், இந்திய துணைக் கண்டம் இந்துஸ்தான் அல்லது இந்துக்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ப Buddhism த்தம், சமண மதம், ஷைவம், வைணவம், பிராமணியம் மற்றும் பல சந்நியாசி மரபுகள், பிரிவுகள் மற்றும் துணை பிரிவுகளை உள்ளடக்கிய வேறுபட்டவை.

பூர்வீக மரபுகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தை கடைபிடித்த மக்கள் வெவ்வேறு பெயர்களால் சென்றனர், ஆனால் இந்துக்கள் அல்ல. பிரிட்டிஷ் காலங்களில், அனைத்து பூர்வீக நம்பிக்கைகளும் "இந்து மதம்" என்ற பொதுவான பெயரில் தொகுக்கப்பட்டன, அதை இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், நீதியை வழங்குவதற்கும் அல்லது உள்ளூர் மோதல்கள், சொத்து மற்றும் வரி விவகாரங்களை தீர்ப்பதற்கும்.

அதைத் தொடர்ந்து, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ப Buddhism த்தம், சமண மதம் மற்றும் சீக்கியம் ஆகியவை சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, இந்து மதம் என்ற சொல் வரலாற்றுத் தேவையிலிருந்து பிறந்து, சட்டத்தின் மூலம் இந்தியாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்களில் நுழைந்தது.

9
0
உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x