Un ashrama dans l'hindouisme est l'une des quatre étapes de la vie basées sur l'âge discutées dans les textes indiens de l'époque ancienne et médiévale. Les quatre ashramas sont: Brahmacharya (étudiant), Grihastha (chef de famille), Vanaprastha (retraité) et Sannyasa (renonciation).
Le système Ashramas est une facette du concept du Dharma dans l'hindouisme. C'est aussi une composante des théories éthiques de la philosophie indienne, où elle est combinée avec quatre objectifs propres de la vie humaine (Purusartha), pour l'épanouissement, le bonheur et la libération spirituelle.
Ashrama de Brahamacharya
Brahmacharya (ब्रह्मचर्य) signifie littéralement «aller après Brahman (Réalité suprême, Soi, Dieu)». Dans les religions indiennes, c'est aussi un concept avec diverses significations contextuelles.
Dans un contexte, Brahmacharya est le premier des quatre Ashrama (étapes basées sur l'âge) d'une vie humaine, avec Grihastha (chef de famille), Vanaprastha (habitant de la forêt) et Sannyasa (renonciation) étant les trois autres Asramas. L'étape de Brahmacharya (étudiant au baccalauréat) de sa vie, jusqu'à environ 20 ans, était axée sur l'éducation et incluait la pratique du célibat. Dans les traditions indiennes, cela implique la chasteté pendant l'étape de la vie des étudiants dans le but d'apprendre d'un gourou (enseignant), et pendant les étapes ultérieures de la vie dans le but d'atteindre la libération spirituelle (moksha).
Dans un autre contexte, Brahmacharya est une vertu, où il signifie célibat non marié et fidélité lorsqu'il est marié. Il représente un mode de vie vertueux qui comprend également une vie simple, la méditation et d'autres comportements.
L'ashrama de Brahamacharya occupait les 20 à 25 premières années de la vie correspondant à peu près à l'adolescence. Sur Upanayanam de l'enfant, le jeune commençait une vie d'étude dans le Gurukula (la maison du Guru) consacrée à l'apprentissage de tous les aspects du dharma qui est le «Principes d'une vie juste». Le Dharma comprenait des responsabilités personnelles envers lui-même, la famille, la société, l'humanité et Dieu qui incluaient l'environnement, la terre et la nature. Cette période d'enseignement a commencé lorsque l'enfant avait cinq à huit ans et a duré jusqu'à l'âge de 14 à 20 ans. Au cours de cette étape de la vie, les sciences védiques traditionnelles et divers sastras ont été étudiés avec les textes religieux contenus dans les Vedas et les Upanishads. Cette étape de la vie était caractérisée par la pratique du célibat.
Naradaparivrajaka Upanishad suggère que l'étape de la vie de Brahmacharya (étudiant) devrait s'étendre à partir de l'âge où l'enfant est prêt à recevoir les enseignements d'un gourou, et se poursuivre pendant une période de douze ans.
La remise des diplômes de l'étape de la vie Brahmacharya a été marquée par la cérémonie du Samavartanam.
Ashrama Grihastha:
Grihastha (गृहस्थ) signifie littéralement «être dans et occupé avec la maison, la famille» ou «chef de famille». Il se réfère à la deuxième phase de la vie d'un individu. Il suit l'étape de la vie de Brahmacharya (étudiant au baccalauréat) et incarne une vie conjugale, avec les devoirs de maintenir un foyer, d'élever une famille, d'éduquer ses enfants et de mener une vie sociale centrée sur la famille et une vie sociale dharmique.
Les textes de l'hindouisme de l'époque ancienne et médiévale considèrent l'étape Grihastha comme la plus importante de toutes les étapes du contexte sociologique, car les êtres humains à ce stade ne poursuivent pas seulement une vie vertueuse, ils produisent également de la nourriture et des richesses qui soutiennent les gens à d'autres étapes de la vie comme la progéniture qui continue l'humanité. L'étape du ménage est également considérée dans la philosophie indienne comme celle où les attachements physiques, sexuels, émotionnels, professionnels, sociaux et matériels les plus intenses existent dans la vie d'un être humain.
Ashrama de Vanaprastha:
Vanaprastha (Sanskrit: वनप्रस्थ) signifie littéralement «se retirer dans une forêt». C'est aussi un concept dans les traditions hindoues, représentant le troisième des quatre ashrama (étapes) de la vie humaine. Vanaprastha fait partie du système de l'ashram védique, qui commence quand un la personne remet les responsabilités ménagères à la génération suivante, joue un rôle consultatif et se retire progressivement du monde. L'étape de Vanaprastha est considérée comme une phase de transition entre la vie d'un chef de famille mettant davantage l'accent sur Artha et Kama (richesse, sécurité, plaisir et activités sexuelles) à une autre avec plus d'emphase sur Moksha (libération spirituelle). Vanaprastha représentait la troisième étape et était généralement marquée par la naissance de petits-enfants, la transition progressive des responsabilités de chef de famille vers la génération suivante, un style de vie de plus en plus semblable à un ermite et une plus grande importance accordée aux services communautaires et à la poursuite spirituelle.
Vanaprastha, selon le système de l'ashram védique, a duré entre 50 et 74 ans.
Il a encouragé la transition progressive de la responsabilité sociale, des rôles économiques, de l'orientation personnelle vers la spiritualité, du centre de l'action à un rôle périphérique plus consultatif, sans pour autant obliger quelqu'un à se déplacer réellement dans une forêt avec ou sans son partenaire. Alors que certains ont littéralement abandonné leurs biens et possessions pour s'installer dans des terres lointaines, la plupart sont restés avec leurs familles et leurs communautés, mais ont assumé un rôle de transition et acceptent gracieusement un rôle évolutif avec l'âge. Dhavamony identifie l'étape de Vanaprastha comme une étape de «détachement et d'isolement croissant», mais servant généralement de conseiller, de pacificateur, de juge, d'enseignant pour les jeunes et de conseiller pour les personnes d'âge moyen.
Ashrama de Sanyasa:
Sanyasa (संन्यास) est l'étape de la vie du renoncement dans la philosophie hindoue de quatre étapes de la vie basées sur l'âge. Le sannyasa est une forme d'ascèse, est marqué par le renoncement aux désirs matériels et aux préjugés, représenté par un état de désintérêt et de détachement de la vie matérielle, et a pour but de passer sa vie dans une vie spirituelle paisible, inspirée par l'amour et simple. Un individu à Sanyasa est connu sous le nom de Sannyasi (homme) ou Sannyasini (femme) dans l'hindouisme.
L'hindouisme n'a pas d'exigences ni d'exigences formelles concernant le style de vie ou la discipline spirituelle, la méthode ou la divinité qu'un Sanyasin ou un Sanyasini doit poursuivre - il est laissé au choix et aux préférences de l'individu. de ceux qui adoptent Sannyasa. Il existe cependant quelques thèmes communs. Une personne à Sannyasa mène une vie simple, généralement détachée, itinérante, dérivant d'un endroit à l'autre, sans possessions matérielles ni attachements émotionnels. Ils peuvent avoir une canne, un livre, un récipient ou un récipient pour la nourriture et la boisson, portant souvent des vêtements de couleur jaune, safran, orange, ocre ou terre. Ils peuvent avoir les cheveux longs et apparaître échevelés, et sont généralement végétariens. Certains Upanishads mineurs ainsi que les ordres monastiques considèrent les femmes, les enfants, les étudiants, les hommes déchus (casier judiciaire) et d'autres comme non qualifiés pour Sannyasa; tandis que d'autres textes n'imposent aucune restriction.
Ceux qui entrent dans Sannyasa peuvent choisir de rejoindre un groupe (ordre mendiant). Certains sont des anachorètes, des mendiants sans abri préférant la solitude et l'isolement dans des régions reculées, sans affiliation. D'autres sont des cénobites, vivant et voyageant avec des frères-sannyasi dans la poursuite de leur voyage spirituel, parfois dans les ashramas ou Matha / Sangha (ermitages, ordre monastique).
