ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਕ ਆਸ਼ਰਮ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗ ਯੁੱਗ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਚਾਰ ਉਮਰ-ਅਧਾਰਤ ਜੀਵਨ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਚਾਰ ਆਸ਼ਰਮ ਹਨ: ਬ੍ਰਹਮਾਚਾਰੀਆ (ਵਿਦਿਆਰਥੀ), ਗ੍ਰਹਿਸਥ (ਘਰੇਲੂ), ਵਣਪ੍ਰਸਥ (ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ) ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸ (ਤਿਆਗ)।
ਆਸ਼ਰਮ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚਾਰ ਉਚਿਤ ਟੀਚਿਆਂ (ਪੁਰਸਾਰਥ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਨਤਾ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਮੁਕਤੀ ਲਈ.
ਬ੍ਰਹਮਾਚਾਰੀਆ ਆਸ਼ਰਮਾ
ਬ੍ਰਹਮਾਚਾਰੀਆ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ “ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ (ਪਰਮ ਹਕੀਕਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ)”। ਭਾਰਤੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪ੍ਰਸੰਗ-ਅਧਾਰਤ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲਾ ਸੰਕਲਪ ਵੀ ਹੈ।
ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ, ਬ੍ਰਹਮਾਚਾਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚਾਰ ਆਸ਼ਰਮ (ਉਮਰ ਅਧਾਰਤ ਪੜਾਅ) ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਗ੍ਰਹਿਸਥ (ਗ੍ਰਹਿਸਥੀ), ਵਣਪ੍ਰਸਥ (ਜੰਗਲ ਨਿਵਾਸੀ) ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸ (ਤਿਆਗ) ਦੂਸਰੇ ਤਿੰਨ ਆਸਾਰਾਮ ਹਨ. ਬ੍ਰਹਮਾਚਾਰੀਆ (ਬੈਚਲਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ) ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ, ਲਗਭਗ 20 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ, ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਗੁਰੂ (ਅਧਿਆਪਕ) ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਆਤਮਿਕ ਮੁਕਤੀ (ਮੋਕਸ਼) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ, ਬ੍ਰਹਮਾਚਾਰੀਆ ਇਕ ਗੁਣ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕੁਆਰੇ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ. ਇਹ ਇਕ ਨੇਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਦਾ ਜੀਵਨ, ਮਨਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਵਹਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਬ੍ਰਹਮਾਚਾਰੀਆ ਆਸ਼ਰਮ ਨੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ 20-25 ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ. ਬੱਚੇ ਦੇ ਉਪਨਯਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਗੁਰੂਕੁਲਾ (ਗੁਰੂ ਘਰ) ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗਾ. “ਧਰਮੀ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ”. ਧਰਮ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਪਰਿਵਾਰ, ਸਮਾਜ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਦਿਅਕ ਅਵਧੀ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਬੱਚਾ ਪੰਜ ਤੋਂ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ 14 ਤੋਂ 20 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ ਚਲਦਾ ਸੀ. ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ, ਵੇਦਾਂ ਅਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿਚ ਦਰਜ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਵੈਦਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਸਤ੍ਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਨਾਰਦਪਾਰਿਵਰਾਜਕ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾਚਾਰੀਆ (ਵਿਦਿਆਰਥੀ) ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਵਸਥਾ ਉਸ ਉਮਰ ਤੋਂ ਵਧਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬੱਚਾ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਜੀਵਨ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਾਚਾਰੀਆ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਮਵਰਤਨਮ ਰਸਮ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਗ੍ਰਹਿਸਥ ਆਸ਼ਰਮ:
ਗ੍ਰਹਿਸਥ (ਗ੍ਰਹਿਸਥ) ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ “ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਪਰਿਵਾਰ” ਜਾਂ “ਘਰੇਲੂ ਘਰ”। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬ੍ਰਹਮਾਚਾਰੀਆ (ਬੈਚਲਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ) ਜੀਵਨ ਪੜਾਅ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਿਅਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ-ਕੇਂਦਰਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਹਨ.
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪਾਠ ਗ੍ਰਹਿਸਥ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਸਮਾਜ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨੇਕ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਧਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ asਲਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਗ੍ਰਹਿਸਥੀ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੀਬਰ ਸਰੀਰਕ, ਜਿਨਸੀ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਲਗਾਵ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਵਣਪ੍ਰਸਥ ਆਸ਼ਰਮ:
ਵਣਪ੍ਰਸਥ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: वनप्रस्थ) ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ"। ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚਾਰ ਆਸ਼ਰਮਾਂ (ਪੜਾਵਾਂ) ਦੇ ਤੀਸਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਨਪ੍ਰਸਥ ਵੈਦਿਕ ਆਸ਼ਰਮ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਘਰੇਲੂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਲਾਹਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਨਪ੍ਰਸਥ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਸਥੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪੜਾਅ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਰਥ ਅਤੇ ਕਾਮ (ਧਨ-ਦੌਲਤ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਕੰਮ) ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੋਕਸ਼ (ਅਧਿਆਤਮਕ ਮੁਕਤੀ) 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਨਪ੍ਰਸਥ ਨੇ ਤੀਜੇ ਪੜਾਅ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਾਦਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਨਮ, ਘਰੇਲੂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਵਧਦੀ ਜਾਤੀ ਵਰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ, ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪਿੱਛਾ' ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰ.
ਵੈਨਪ੍ਰਸਥ, ਵੈਦਿਕ ਆਸ਼ਰਮ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 50 ਅਤੇ 74 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਹਾ.
ਇਸ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਆਰਥਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਿਆਨ, ਕਾਰਜ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਲਾਹਕਾਰੀ ਉਪ-ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰਤ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇ ਪਰੰਤੂ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉੱਭਰਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਬੜੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰਿਆ. ਧਵਾਮਨੀ ਵਣਪ੍ਰਸਥ ਪੜਾਅ ਨੂੰ “ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਅਤੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਇਕਾਂਤ” ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਜੱਜ, ਜਵਾਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਮੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਨਯਸਾ ਆਸ਼ਰਮਾ:
ਸੰਨਿਆਸ (ਸੰन्यास) ਹਿੰਦੂ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਾਰ ਉਮਰ-ਅਧਾਰਤ ਜੀਵਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਤਿਆਗ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਸੰਨਿਆਸ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ, ਪ੍ਰੇਮ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਸਧਾਰਣ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਬਿਤਾਉਣਾ ਹੈ. ਸੰਨਿਆਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਸੰਨਿਆਸੀ (ਮਰਦ) ਜਾਂ ਸੰਨਿਆਸੀ (femaleਰਤ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ, methodੰਗ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸਾਨਯਾਸਿਨ ਜਾਂ ਸਨਸਿਆਨੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਪਸੰਦਾਂ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਸੰਨਿਆਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਆਮ ਥੀਮ ਹਨ. ਸੰਨਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਲੇਪ, ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਗ੍ਹਾ-ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਵਹਿਣਾ, ਕੋਈ ਪਦਾਰਥਕ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲਗਾਵ ਨਹੀਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਸੋਟੀ, ਇਕ ਕਿਤਾਬ, ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਇਕ ਡੱਬਾ ਜਾਂ ਭਾਂਡਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪੀਲੇ, ਕੇਸਰ, ਸੰਤਰੀ, ਗੁੱਛੇ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਵਾਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੱਠ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਵੀ ,ਰਤਾਂ, ਬੱਚੇ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਪਤਿਤ ਆਦਮੀਆਂ (ਅਪਰਾਧਿਕ ਰਿਕਾਰਡ) ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਨਿਆਸ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ; ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀ ਨਾ ਰੱਖੋ.
ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸੰਨਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ (ਨਿਰੰਤਰ ਕ੍ਰਮ). ਕੁਝ ਐਂਕੋਰਾਈਟਸ, ਬੇਘਰੇ ਸੁਗੰਧੀਆਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਬੰਧ ਦੇ, ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਸੈਨੋਬਾਈਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਵਿਚ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਾਥੀ-ਸੰਨਿਆਸੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਜਾਂ ਮਥਾ / ਸੰਘਾ ਵਿਚ (ਸੰਗਤ, ਮੱਠ ਦਾ ਕ੍ਰਮ).
