Dit haadstik ûntbleatet Krsna as de oarsaak fan alle oarsaken. Hy is sels de oarsaak fan 'e Maha-Visnu, en fan Him komme de materiële universums út. Krsna is gjin ynkarnaasje; Hy is de boarne fan alle ynkarnaasjes. Dat is yn it lêste haadstik folslein útlein.

No, wat Arjuna oanbelanget, seit er dat syn yllúzje foarby is. Dit betsjut dat Arjuna net langer oan Krsna tinkt as in gewoan minske, as in freon fan him, mar as de boarne fan alles. Arjuna is tige ferljochte en is bliid dat hy in geweldige freon hat lykas Krsna, mar no tinkt hy dat hoewol hy Krsna kin akseptearje as de boarne fan alles, oaren miskien net.

Dus om de godheid fan Krsna foar allegear te fêstigjen, freget hy Krsna yn dit haadstik om syn universele foarm te sjen. Eigentlik, as men de universele foarm fan Krsna sjocht, wurdt men bang, lykas Arjuna, mar Krsna is sa aardich dat er, nei't er it sjen litten hat, himsels wer yn syn oarspronklike foarm omkeart. Arjuna stimt yn mei wat Krsna ferskate kearen seit.

Krsna sprekt him gewoan foar syn foardiel, en Arjuna erkent dat dit alles mei him bart troch de genede fan Krsna. Hy is no oertsjûge dat Krsna de oarsaak is fan alle oarsaken en yn it hert fan elkenien oanwêzich is as de Supersoul.

Men moat dêrom yogapraktyk begjinne lykas rjochte yn it lêste fers fan it sechste haadstik. De konsintraasje fan 'e geast op Krsna de Allerheechste wurdt mooglik makke troch foarskreaune devosjonele tsjinst yn njoggen ferskillende foarmen, wêrfan sravanam de earste en wichtichste is. De Heare, dêrom, seit tsjin Arjuna, "tat srnu," ​​of "harkje fan my."

Nimmen kin in gruttere autoriteit wêze as Krsna, en dêrom, troch fan Him te hearren, krijt men de grutste kâns foar foarútgong yn Krsna-bewustwêzen.

Men moat dêrom direkt fan Krsna leare of fan in suvere oanhinger fan Krsna - en net fan in net-fertroude opkomst, opblaasd mei akademysk ûnderwiis.

Dêrom allinne troch te hearren fan Krsna of fan Syn tawijde yn Krsna-bewustwêzen kin men de wittenskip fan Krsna begripe.

Disclaimer: