பொதுவான தேர்வாளர்கள்
சரியான பொருத்தங்கள் மட்டுமே
தலைப்பில் தேடவும்
உள்ளடக்கத்தில் தேடவும்
இடுகை வகை தேர்வாளர்கள்
இடுகைகளில் தேடவும்
பக்கங்களில் தேடவும்

அடுத்த கட்டுரை

இந்து மதம் மற்றும் இந்து பாரம்பரியத்தில் உபநிடதங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம்.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதி, ஏ

மேலும் படிக்க »

திருப்பதி கோயில் கோடிக்கணக்கில் பணம் சம்பாதிக்கிறது, ஆனால் அவை மக்களுக்கு என்ன கொடுக்கின்றன?

திருமலை பாலாஜி கோயில் கோடிக்கணக்கில் பணம் சம்பாதிக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் அதை நன்கொடை செய்கிறார்கள். ஏழைகளுக்கு உதவும் பல அறக்கட்டளைகள் மற்றும் திட்டங்கள் உள்ளன. சில அறக்கட்டளைகள் கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.


திருமலை திருப்பதி தேவஸ்தானங்கள் நன்கொடை திட்டங்கள் மற்றும் அறக்கட்டளைகள்

1. ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர பிரணாதனா அறக்கட்டளை
2. ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர நித்ய அன்னதானம் அறக்கட்டளை
3. பாலாஜி இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் சர்ஜரி, ரிசர்ச் அண்ட் புனர்வாழ்வு (பி.ஐ.ஆர்.டி) அறக்கட்டளை
4. ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர பாலமந்திர் அறக்கட்டளை
5. ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா பாரம்பரிய பாதுகாப்பு அறக்கட்டளை
6. ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர கோசம்ரக்ஷனா ட்ரஸ்ட்
7. ஸ்ரீ பத்மாவதி அம்மாவரி நித்ய அன்னபிரசாதம் அறக்கட்டளை
8. எஸ்.வி.வேதபரிக்ஷ்ணா அறக்கட்டளை
9. எஸ்.எஸ்.சங்கர நேத்ராலயா அறக்கட்டளை
                                     

திருமலை கோயில் திருமலை வெங்கடேஸ்வரர் கோயில்

திட்டங்கள்
1. ஸ்ரீ பாலாஜி ஆரோக்கியவரபிரசாதினி திட்டம் (எஸ்.வி.எம்.எஸ்)

1. ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர பிரணாதன அறக்கட்டளை:
ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர பிரணாதனா அறக்கட்டளை இதயம், சிறுநீரகங்கள், மூளை, புற்றுநோய் போன்ற உயிருக்கு ஆபத்தான நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட ஏழை நோயாளிகளுக்கு இலவச மருத்துவ வசதிகளை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இதற்கான சிகிச்சை விலை அதிகம்.
நாள்பட்ட சிறுநீரக செயலிழப்பு, ஹீமோபிலியா, தலசாமியா மற்றும் புற்றுநோய் போன்ற நோய்கள் / நிலைமைகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் ஆராய்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கவும் இந்த திட்டம் முன்மொழிகிறது. ரத்த வங்கி, செயற்கை கால்கள், பிசியோதெரபி, கருவிகள் மற்றும் உள்வைப்புகள் உள்ளிட்ட அடிப்படை வசதிகள் ஏழை நோயாளிகளுக்கு இலவசமாக வழங்கப்படும்.

இந்த திட்டம் சாதி, மதம், மதம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து ஏழை நோயாளிகளுக்கும் பொருந்தும். எஸ்.டி.ஐ.எம்.எஸ், பி.ஐ.ஆர்.டி, எஸ்.வி.ஆர்.ஆர் மற்றும் மகப்பேறு மருத்துவமனை ஆகிய அனைத்து டி.டி.டி மருத்துவமனைகளிலும் சிகிச்சை வழங்கப்படும்.

             
2. ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர நித்ய அன்னதானம் அறக்கட்டளை:
ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர நித்ய அன்னதானம் திட்டம் திருமலை யாத்ரீகர்களுக்கு இலவச உணவை வழங்குகிறது.
இந்த திட்டம் 6-4- 1985 இல் சிறிய அளவில் தொடங்கப்பட்டது, ஒரு நாளைக்கு சுமார் 2,000 நபர்களுக்கு உணவு வழங்கப்படுகிறது. இன்று, ஒரு நாளைக்கு கிட்டத்தட்ட 30,000 யாத்ரீகர்களுக்கு இலவச உணவு வழங்கப்படுகிறது. திருவிழாக்கள் மற்றும் பிற முக்கிய சந்தர்ப்பங்களில் இந்த எண்ணிக்கை ஒரு நாளைக்கு சுமார் 50,000 யாத்ரீகர்களாக அதிகரிக்கிறது.

சமீபத்தில் வைகுண்டம் காம்ப்ளக்ஸ் -11 இல் காத்திருக்கும் யாத்ரீகர்களுக்கு ஒரு நாளைக்கு சுமார் 15,000 யாத்ரீகர்களுக்கு இலவச டிஃபின், மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவுடன் இலவச உணவு வழங்கப்படுகிறது. TTD நிர்வகிக்கப்படும் SVIMS, BIRRD, Ruia மற்றும் மகப்பேறு மருத்துவமனைகளில் ஒரு நாளைக்கு கிட்டத்தட்ட 2000 நோயாளிகளுக்கு இலவச உணவு வழங்கப்படுகிறது.

3. ஸ்ரீ பாலால்ஜி இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் சர்ஜரி, ரிசர்ச் அண்ட் புனர்வாழ்வு ஊனமுற்றோர் அறக்கட்டளை (பி.ஐ.ஆர்.ஆர்.டி)
ஸ்ரீ பாலால்ஜி இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் சர்ஜரி, ரிசர்ச் அண்ட் புனர்வாழ்வு கோளாறு முடக்கப்பட்டது (பி.ஐ.ஆர்.ஆர்.டி) அறக்கட்டளை ஒரு முதன்மை மருத்துவ நிறுவனம் ஆகும், இது போலியோ மயிலேடிஸ், பெருமூளை வாதம், பிறவி முரண்பாடுகள், முதுகெலும்பு காயங்கள் மற்றும் எலும்பியல் ரீதியாக ஊனமுற்றோர் ஆகியோருக்கு சிகிச்சையளிக்கிறது.
இது மையமாக குளிரூட்டப்பட்ட மருத்துவமனையை உள்ளடக்கியது, இது சமீபத்திய மருத்துவ உபகரணங்களுடன், டி.டி.டி.யால் ரூ. 4.5 கோடி. BIRRD அதிநவீன மருத்துவ தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் ஏழைகளுக்கு எந்த கட்டணமும் இல்லாமல் சேவைகளை வழங்குகிறது. இது செயற்கை கால்கள், காலிபர்ஸ் மற்றும் எய்ட்ஸ் ஆகியவற்றை இலவசமாக, ஏழைகளுக்கும் ஏழைகளுக்கும் விநியோகிக்கிறது. உணவு மற்றும் மருந்து இலவசமாக வழங்கப்படுகின்றன.
இந்த அறிக்கையிடப்பட்ட மருத்துவ நிறுவனத்திற்கு பரோபகாரர்களிடமிருந்து தாராளமான பங்களிப்புகளை TTD ஏற்றுக்கொள்கிறது. BIRRD இன் உள்நோயாளிகளுக்கு செலவு.

4. ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர பாலமந்திர் அறக்கட்டளை 
              டி.டி.தேவஸ்தானங்கள் "சமூகத்தை சேவிப்பதன் மூலம் கர்த்தரைச் சேவித்தல்" என்ற அதன் குறிக்கோளை நிறைவேற்றுவதற்காக பல்வேறு சமூக மற்றும் நலன்புரி நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டுள்ளன. ஆதரவற்றவர்களுக்கும் அனாதைகளுக்கும் உதவி கரம் கொடுக்கும் நோக்கில், 1943 ஆம் ஆண்டில் திருப்பதியில் ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர பாலமந்தீரை டிடிடி நிறுவியுள்ளது.
குழந்தைகள், சிறுவர், சிறுமியர், பெற்றோர் இல்லாதவர்கள் மற்றும் தந்தை காலாவதியானவர்கள் மற்றும் தாயால் குழந்தைகளை வளர்க்க முடியவில்லை மற்றும் நேர்மாறாக இந்த நிறுவனத்தில் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். 1 ஆம் வகுப்பு முதல் ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர பாலமந்தீரில் அனுமதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு தங்குமிடம், உணவு, உடை மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றை டி.டி.டி வழங்குகிறது.
டி.டி.டி நடத்தும் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் பட்டப்படிப்பு வரை குழந்தைகளுக்கு கல்வி வழங்கப்படுகிறது. திறமையான மாணவர்களுக்கு EAMCET க்கு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. பாலமந்தீரில் அனுமதிக்கப்பட்ட அனாதைகள் தாங்களாகவே வாழ்வதைப் பார்ப்பது டி.டி.டி.யின் குறிக்கோள். அனாதைகளுக்கு ஒரு உதவி கை கொடுங்கள்.
பின்வரும் நிறுவனங்களுடன் இந்த நிறுவனத்தை மேம்படுத்த TTD ஒரு தனி அறக்கட்டளையை உருவாக்கியுள்ளது. (அ) ​​அனாதைகள், ஆதரவற்றோர் மற்றும் இரு பாலினத்தினதும் பின்தங்கிய குழந்தைகளுக்காக ஒரு அனாதை இல்லத்தை நடத்துவதற்கு; (ஆ) அனாதைகள், ஆதரவற்றோர் மற்றும் பின்தங்கிய குழந்தைகளுக்கு இலவச தங்குமிடம் மற்றும் போர்டிங் வழங்குதல்; மற்றும் (இ) இந்த குழந்தைகளுக்கு இலவச கல்வியை வழங்குதல். முதுகலை மற்றும் எம்.பி.பி.எஸ் மற்றும் பொறியியல் போன்ற தொழில்முறை படிப்புகள் வரை.

5. ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா பாரம்பரிய பாதுகாப்பு அறக்கட்டளை
நமது கோயில்கள் இந்தியாவின் புனிதமான கல்பர் மற்றும் சனாதன தர்மத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன. சிற்பம், ஓவியங்கள், இசை, இலக்கியம், நடனம் மற்றும் பிற கலை வடிவங்களின் களஞ்சியங்களாக இருக்கும் கோயில்கள் அனைத்து மக்களின் செழிப்புக்கும் நல்வாழ்வுக்கும் கட்டப்பட்டுள்ளன. சாஸ்திரங்களின்படி, கடவுள் தன்னை உருவங்களில் கண்காணித்து, கோயில்களில் தெய்வங்களை புனிதப்படுத்திய பெரிய முனிவர்களின் ஆன்மீக தவம் மற்றும் அங்கு செய்யப்படும் வழக்கமான சடங்குகள் மற்றும் சிலைகளின் மயக்கும் அழகு காரணமாக பக்தர்களின் விருப்பங்களை பூர்த்தி செய்கிறார். இது சில்பா அகமாக்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. வேத கலாச்சாரத்தின் மையங்களாக விளங்கும் இந்த கோயில்களைப் பாதுகாப்பது, கோயில்களில் பாழடைந்த எந்தவொரு பகுதியையும் புதுப்பிப்பது அல்லது அவற்றை மீண்டும் உருவாக்குவது ஒவ்வொரு இந்தியரின் கடமையும் கடமையும் ஆகும். இது விமனா அல்லது பிரகாரா, பாலிபீதா அல்லது துவாஜஸ்தம்பமாக இருக்கலாம் அல்லது அது முக்கிய சிலை கூட இருக்கலாம். இத்தகைய பாழடைந்த கோயில்கள் அமைந்துள்ள கிராமங்களில் மட்டுமல்ல, முழு நாட்டிலும் வெள்ளம், வறட்சி போன்ற இயற்கை பேரழிவுகள் ஏற்படக்கூடும் என்று கூறப்படுகிறது.
பல ஆச்சார்யர்கள் புதிய கோயில்களை கண்மூடித்தனமாக உயர்த்துவதில் தங்கள் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர் மற்றும் பெரிய முனிவர்களால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பண்டைய கோயில்களைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தியுள்ளனர் - அவை கோயிலாக இருக்கலாம் - மாளிகைகள் போன்றவை, அவை வேத கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் மகிமையை அல்லது தொல்பொருள் ஆர்வமுள்ள இடங்களை பிரதிபலிக்கின்றன.
தனிநபர்கள் மட்டுமே தங்கள் பாதுகாப்பு மற்றும் புதுப்பிப்பை மேற்கொள்வது ஒரு மேல்நோக்கி பணியாகும். இந்த உயர்ந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றும் நோக்கில், திருமலை திருப்பதி தேவஸ்தானம் 'ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர பாரம்பரியம், பாதுகாப்பு அறக்கட்டளை' ஒன்றை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. 'கர்த்தா கர்த்தாயைட் சைவ ப்ரேகா சியோனு மோடகா' அதாவது ஒரு உன்னதமான பணியை ஒழுங்கமைக்கும் அல்லது செயல்படுத்துபவர், அதிலிருந்து இன்பம் பெறுவது, ஊக்குவிப்பது, ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் இன்பம் பெறுவது, இதுபோன்ற ஒரு மகத்தான செயலின் அனைத்து பலன்களையும் அனுபவிப்பவர்.
'ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா பாரம்பரிய பாதுகாப்பு அறக்கட்டளைக்கு தாராளமாக பங்களிப்பு செய்து இந்த புனிதமான முயற்சியில் பங்கேற்குமாறு அனைத்து பரோபகாரர்களிடமும் நாங்கள் மனதார வேண்டுகிறோம். உலகளாவிய நலனுக்காக ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒவ்வொரு ஊரிலும் பாழடைந்த கோயில்களை புதுப்பிக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.

6. ஸ்ரீவேங்கடேஸ்வர கோசம்ரக்ஷ்னா நம்பிக்கை              
ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரர் அதைச் செய்தார்.
'ஸ்ரீ வெங்கடச்சால மகாதியம்' பிரம்மா ஒரு மாடு ஆனார், சிவன் ஒரு கன்று மற்றும் ஸ்ரீ லட்சுமி ஒரு யாதவ வேலைக்காரி ஆனார், மாடு மற்றும் கன்று இரண்டையும் ஸ்ரீ லட்சுமி சோழ மன்னருக்கு விற்றார், வெங்கடச்சலத்தில் சீனிவாசத்தை தியானிக்க பால் வழங்கும் முயற்சியில். அங்கே அவர் பசுவை அதன் மேய்ப்பனின் சாபத்திலிருந்து பாதுகாத்தார். கர்த்தர் அதைச் செய்தார், நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம். ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர கோசம்ரக்ஷனா அறக்கட்டளை பசுவைப் பாதுகாப்பதற்கும் அதன் பொருளாதார அம்சத்தைத் தவிர பசுவின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதற்கும் நிறுவப்பட்டுள்ளது.
திருமலை திருப்பதி தேவஸ்தானங்கள் திருவபதியில் நவீன கோசலாவை உருவாக்க முன்மொழிகின்றன. பசு என்பது மனித இனத்தின் மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம், நிலங்கள் வளமாக வளர்கின்றன, வீடுகள் செழித்து வளர்கின்றன, மாடு வைக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்படும் நாகரிக முன்னேற்றங்கள். பொது மக்களுக்கு தொழில்நுட்ப உள்ளீடுகளை வழங்குவதன் மூலம் கோசாலாவுக்கு வெளியே உள்ள மாடுகளின் வாழ்க்கை நிலைமையை மேம்படுத்துவதையும் அறக்கட்டளை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

எஸ்.வி. பால் பண்ணை, டி.டி.டி, திருப்பதி அனைத்து டி.டி.டி கோயில்களுக்கும் சடங்குகள், பிரசாதங்கள், அபிஷேகம் போன்றவற்றுக்கான பால் மற்றும் தயிரை எஸ்.வி.பாலமந்திர் (அனாதை இல்லம்), எஸ்.வி.தீஃப் மற்றும் ஊமை பள்ளி, உடல் ரீதியாக எஸ்.வி. ஊனமுற்றோர், எஸ்.வி. ஏழை வீடு (தொழுநோய் மருத்துவமனை) எஸ்.வி.வேதபதசலா, எஸ்.வி. ஓரியண்டல் கல்லூரி விடுதி, டி.டி.டி மருத்துவமனைகள், டி.டி.டி யின் “அன்னடனம்” திட்டம் போன்றவை.

7. ஸ்ரீ பத்மாவதி அம்மாவரி நித்ய அன்னபிரசதம் அறக்கட்டளை:
வெங்கடேஸ்வரரின் தெய்வீக மனைவியான திருச்சனூரைச் சேர்ந்த ஸ்ரீ பத்மாவதி தேவி, இரக்கம் மற்றும் அன்பின் அளவிட முடியாத கடல். அவர் அண்ணலட்சுமி என்று புகழ்பெற்றவர், அவர் தேடுபவர்களுக்கு அமைதியையும் ஏராளமானவற்றையும் வழங்குகிறார்.
இந்தத் திட்டம் திருச்சனூரில் உள்ள ஸ்ரீ பத்மாவதி அம்மாவரி கோயிலில் உள்ள யாத்ரீகர்களுக்கு பிரசாதத்தை இலவசமாக விநியோகிக்கிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடைபெறும் ஸ்ரீ பத்மாவதி அம்மாவாரி வருடாந்திர பிரம்மோத்ஸவங்களின் போது பஞ்சமி - தீர்த்தம் தெளிவுபடுத்தப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் யாத்ரீகர்களுக்கு அன்னபிரசாதம் இலவசமாக விநியோகிக்க நன்கொடைகள் அனுப்பப்படலாம்.

திட்டங்கள்
A. ஸ்ரீ பாலாஜி ஆரோக்யவரபிரசாதினி திட்டம் {SVIMS)
(ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா மருத்துவ அறிவியல் நிறுவனம்)
யுகங்களாக, வெங்கடேஸ்வரரின் தங்குமிடமான திருமலை ஒரு சிறந்த யாத்திரைக்கான மையமாக இருந்து வருகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் புனித மலைகளுக்கு வருகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் நலனுக்காக இறைவனிடம் தங்கள் பிரார்த்தனைகளை செய்கிறார்கள்.
மனித துன்பத்தை ஒழிப்பது என்பது மனிதகுலத்திற்கு TTD இன் அர்ப்பணிப்பு முயற்சிகளின் ஒரு பகுதியாகும். டி.டி.டி ஏற்கனவே ஒரு தொழுநோய், உடல் ஊனமுற்றோருக்கான மையம், ஒரு ஏழை வீடு மற்றும் மத்திய மருத்துவமனையை நிர்வகிக்கிறது. தேவைப்படுபவர்களுக்கு மிகவும் மேம்பட்ட மருத்துவ தொழில்நுட்பத்தை வழங்குவதற்காக, டி.டி.டி மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க நிறுவனத்தை லார்ட் ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் மெடிக்கல் சயின்சஸின் ஆசீர்வாதமாக புதுடெல்லியின் எய்ம்ஸ், பாண்டிச்சேரியின் ஜிப்மர் மற்றும் சண்டிகரின் பிஜிஐஎம்எஸ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு அதிநவீன சூப்பர் சிறப்பு மையத்தை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. . மனிதனின் மொத்த நல்வாழ்வு ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா மருத்துவ அறிவியல் நிறுவனத்தின் நோக்கமாகும், இது மருத்துவ அறிவியலில் சேவை, பயிற்சி மற்றும் கல்வியை வழங்குவதைத் தவிர ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டிற்கும் உதவுகிறது.
இதுபோன்ற நவீன தொழில்நுட்பத்திற்கான கதவுகள் நமது ஏழை மற்றும் ஊனமுற்ற மூச்சுத்திணறல்களுக்கு திறந்திருக்க வேண்டும் என்பது தேவஸ்தானங்களின் தீவிர ஆசை. இந்த இலக்கை அடைய வேண்டும் என்ற நோக்கில், ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா மருத்துவ அறிவியல் நிறுவனம், பாலாஜி ஆரோக்கியவரபிரசாதினி திட்டம் என்ற புதிய திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் மலிவு விலையில் அதிநவீன மருத்துவ தொழில்நுட்பத்தை கிடைக்கச் செய்வதற்கான இலக்கை நிறைவேற்ற, பரோபகாரர்கள் மற்றும் பொது மக்களின் தாராள ஒத்துழைப்பை நாங்கள் அழைக்கிறோம்.

திருப்பதி பாலாஜி திருப்பதி பாலாஜி

மூல: திருமலபாலாஜி.இன்

0 0 வாக்குகள்
கட்டுரை மதிப்பீடு
பதிவு
அறிவிக்க
74 கருத்துரைகள்
புதிய
பழமையான மிகவும் வாக்களித்தனர்
இன்லைன் பின்னூட்டங்கள்
எல்லா கருத்துகளையும் காண்க

மேலும் இந்துபாக்குகள்

தி உபநிடதங்கள் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளில் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்ட பண்டைய இந்து வேதங்கள். அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் மதத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்த வலைப்பதிவு இடுகையில், உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவோம்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி, அவற்றின் வரலாற்று சூழலின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது பண்டைய இந்து மத நூல்களின் தொகுப்பாகும், அவை கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. அவற்றின் வரலாற்றுச் சூழலின் அடிப்படையில் ஒத்த பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் தாவோ தே சிங் மற்றும் கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும், இவை இரண்டும் பண்டைய சீன நூல்கள் ஆகும், அவை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் வேதங்களின் மணிமகுடமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை தொகுப்பின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நூல்களாகக் காணப்படுகின்றன. அவை சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை தனிப்பட்ட சுயத்திற்கும் இறுதி யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்கின்றன, மேலும் நனவின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. உபநிடதங்கள் ஒரு குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு மற்றும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகின்றன.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மற்றொரு வழி, அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர். இதே போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராயும் பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை அடங்கும். தி பகவத் கீதை சுயத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு இந்து உரை, மற்றும் தாவோ தே சிங் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு சீன உரையாகும்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மூன்றாவது வழி, அவற்றின் செல்வாக்கு மற்றும் பிரபலத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை இதேபோன்ற செல்வாக்கையும் பிரபலத்தையும் கொண்ட பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்கள். இந்த நூல்கள் பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரங்களாகக் காணப்படுகின்றன.

ஒட்டுமொத்தமாக, உபநிடதங்கள் ஒரு முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பண்டைய ஆன்மீக நூலாகும், இது மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் அவற்றின் வரலாற்று சூழல், உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒப்பிடலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களால் தொடர்ந்து படிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படும் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ போதனைகளின் வளமான ஆதாரத்தை அவை வழங்குகின்றன.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது இந்து மதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பண்டைய மத நூல்களின் தொகுப்பாகும். உபநிடதங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையதாக கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

"உபநிஷத்" என்ற வார்த்தைக்கு "அருகில் உட்கார்ந்து" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருக்கு அருகில் அமர்ந்து போதனைகளைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. உபநிடதங்கள் என்பது பல்வேறு ஆன்மீக குருக்களின் போதனைகளைக் கொண்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும். அவை குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட வேண்டியவை.

பலவிதமான உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பழைய, "முதன்மை" உபநிடதங்கள் மற்றும் பிந்தைய, "இரண்டாம்" உபநிடதங்கள்.

முதன்மையான உபநிடதங்கள் மிகவும் அடிப்படையானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை வேதங்களின் சாரத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பத்து முதன்மை உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை:

  1. ஈஷா உபநிஷத்
  2. கேன உபநிஷத்
  3. கத உபநிஷத்
  4. பிரஷ்ண உபநிஷத்
  5. முண்டக உபநிடதம்
  6. மாண்டூக்ய உபநிஷத்
  7. தைத்திரீய உபநிஷத்
  8. ஐதரேய உபநிஷத்
  9. சாந்தோக்ய உபநிஷத்
  10. பிருஹதாரண்யக உபநிஷத்

இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் இயற்கையில் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. பல்வேறு இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை போன்ற நூல்களும் அடங்கும்

  1. ஹம்ஸ உபநிஷத்
  2. ருத்ர உபநிஷத்
  3. மஹாநாராயண உபநிஷத்
  4. பரமஹம்ச உபநிஷத்
  5. நரசிம்ம தபனிய உபநிஷத்
  6. அத்வய தாரக உபநிஷத்
  7. ஜபால தர்சன உபநிஷத்
  8. தரிசன உபநிஷத்
  9. யோகா-குண்டலினி உபநிஷத்
  10. யோகா-தத்வ உபநிஷத்

இவை சில உதாரணங்கள் மட்டுமே, மேலும் பல இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்களும் உள்ளன

உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர்.

உபநிடதங்களில் காணப்படும் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று பிரம்மன் பற்றிய கருத்து. பிரம்மம் என்பது இறுதி உண்மை மற்றும் எல்லாவற்றின் ஆதாரமாகவும், ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இது நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் எங்கும் நிறைந்தது என விவரிக்கப்படுகிறது. உபநிடதங்களின்படி, மனித வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கு பிரம்மனுடனான தனிமனித சுயத்தின் (ஆத்மாவின்) ஐக்கியத்தை உணருவதாகும். இந்த உணர்தல் மோட்சம் அல்லது விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உபநிடதங்களிலிருந்து சமஸ்கிருத உரையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

  1. "அஹம் பிரம்மாஸ்மி." (பிருஹதாரண்யக உபநிடதத்திலிருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நான் பிரம்மன்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட சுயம் இறுதியில் இறுதி யதார்த்தத்துடன் ஒன்று என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  2. "தத் த்வம் அசி." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நீ அது" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் மேற்கூறிய சொற்றொடரைப் போன்றது, இறுதி யதார்த்தத்துடன் தனிப்பட்ட சுயத்தின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது.
  3. "அயம் ஆத்மா பிரம்மம்." (மாண்டூக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இந்த சுயமே பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் சுயத்தின் உண்மையான தன்மையும் இறுதி யதார்த்தமும் ஒன்றே என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  4. "சர்வம் கல்விதம் பிரம்மம்." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இதெல்லாம் பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் இறுதி உண்மை உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  5. "ஈஷா வாஸ்யம் இடம் சர்வம்." (ஈஷா உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இவை அனைத்தும் இறைவனால் வியாபிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் இறுதி யதார்த்தம் எல்லாவற்றின் இறுதி ஆதாரமாகவும் நிலைத்திருப்பவராகவும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

உபநிடதங்கள் மறுபிறவியின் கருத்தையும் கற்பிக்கின்றன, ஆன்மா இறந்த பிறகு ஒரு புதிய உடலில் மீண்டும் பிறக்கிறது என்ற நம்பிக்கை. ஆன்மா அதன் அடுத்த வாழ்க்கையில் எடுக்கும் வடிவம் முந்தைய வாழ்க்கையின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, இது கர்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபிறவியின் சுழற்சியை உடைத்து விடுதலையை அடைவதே உபநிடத மரபின் குறிக்கோள்.

யோகா மற்றும் தியானம் ஆகியவை உபநிஷத பாரம்பரியத்தில் முக்கியமான நடைமுறைகளாகும். இந்த நடைமுறைகள் மனதை அமைதிப்படுத்துவதற்கும் உள் அமைதி மற்றும் தெளிவு நிலையை அடைவதற்கும் ஒரு வழியாகக் கருதப்படுகிறது. இறுதி யதார்த்தத்துடன் சுயத்தின் ஒற்றுமையை உணர அவை தனிநபருக்கு உதவுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. உபநிடதங்களின் போதனைகள் இன்றும் இந்துக்களால் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு இந்து பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும்.

அறிமுகம்

நிறுவனர் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு நிறுவனர் என்று நாம் கூறும்போது, ​​யாரோ ஒரு புதிய நம்பிக்கையை கொண்டுவந்தார்கள் அல்லது இதற்கு முன்னர் இல்லாத மத நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வகுத்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். நித்தியமாகக் கருதப்படும் இந்து மதம் போன்ற நம்பிக்கையுடன் அது நடக்க முடியாது. வேதங்களின்படி, இந்து மதம் என்பது மனிதர்களின் மட்டுமல்ல. தெய்வங்களும் பேய்களும் கூட அதைப் பின்பற்றுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் இறைவனான ஈஸ்வர் (ஈஸ்வரா) அதன் மூலமாகும். அவரும் அதைப் பயிற்சி செய்கிறார். எனவே, இந்து மதம் கடவுளின் தர்மம், மனிதர்களின் நலனுக்காக புனித கங்கை நதியைப் போலவே பூமிக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது.

அப்போது இந்து மதத்தின் நிறுவனர் யார் (சனாதன தர்மம்))?

 இந்து மதம் ஒரு நபர் அல்லது தீர்க்கதரிசி அவர்களால் நிறுவப்பட்டதல்ல. அதன் ஆதாரம் கடவுள் (பிரம்மம்) தானே. எனவே, இது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. அதன் முதல் ஆசிரியர்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன். பிரம்மா, படைப்பாளரான கடவுள் வேதங்களின் ரகசிய அறிவை கடவுளுக்கும், மனிதர்களுக்கும், பேய்களுக்கும் படைப்பின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் அவர்களுக்கு சுயத்தின் இரகசிய அறிவையும் வழங்கினார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வரம்புகள் காரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த வழிகளில் புரிந்து கொண்டனர்.

விஷ்ணு தான் பாதுகாவலர். உலகங்களின் ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் உறுதிப்படுத்த எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகள், தொடர்புடைய கடவுள்கள், அம்சங்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மூலம் இந்து மதத்தின் அறிவை அவர் பாதுகாக்கிறார். அவற்றின் மூலம், அவர் பல்வேறு யோகங்களின் இழந்த அறிவை மீட்டெடுக்கிறார் அல்லது புதிய சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேலும், இந்து தர்மம் ஒரு கட்டத்திற்கு அப்பால் வீழ்ச்சியடையும் போதெல்லாம், அதை மீட்டெடுக்கவும், மறந்துபோன அல்லது இழந்த போதனைகளை புதுப்பிக்கவும் அவர் பூமியில் அவதாரம் எடுக்கிறார். மனிதர்கள் தங்கள் கோளங்களுக்குள் வீட்டுக்காரர்களாக தங்கள் தனிப்பட்ட திறனில் பூமியில் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விஷ்ணு எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

இந்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதில் சிவனும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அழிப்பவராக, அவர் நமது புனிதமான அறிவுக்குள் ஊடுருவி வரும் அசுத்தங்களையும் குழப்பங்களையும் நீக்குகிறார். அவர் உலகளாவிய ஆசிரியராகவும், பல்வேறு கலை மற்றும் நடன வடிவங்களின் (லலிதகலஸ்), யோகாக்கள், தொழில்கள், அறிவியல், விவசாயம், விவசாயம், ரசவாதம், மந்திரம், சிகிச்சைமுறை, மருத்துவம், தந்திரம் மற்றும் பலவற்றின் மூலமாகவும் கருதப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மர்மமான அஸ்வத்த மரத்தைப் போல, இந்து மதத்தின் வேர்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ளன, அதன் கிளைகள் பூமியில் பரவுகின்றன. அதன் முக்கிய அம்சம் தெய்வீக அறிவு, இது மனிதர்களை மட்டுமல்லாமல் மற்ற உலகங்களில் உள்ள மனிதர்களையும் நடத்துகிறது, கடவுள் அதன் படைப்பாளர், பாதுகாவலர், மறைத்து வைப்பவர், வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் தடைகளை நீக்குபவர் என செயல்படுகிறார். அதன் முக்கிய தத்துவம் (ஸ்ருதி) நித்தியமானது, அதே நேரத்தில் அது பகுதிகளை மாற்றுகிறது (ஸ்மிருதி) நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, மேலும் உலகின் முன்னேற்றம். கடவுளின் படைப்பின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும், இது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகள், மாற்றங்கள் மற்றும் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும்.

மேலும் வாசிக்க: பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

விநாயகர், பிரஜாபதி, இந்திரன், சக்தி, நாரதா, சரஸ்வதி மற்றும் லட்சுமி போன்ற பல தெய்வங்களும் பல வேதங்களின் படைப்புக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளன. இது தவிர, எண்ணற்ற அறிஞர்கள், பார்வையாளர்கள், முனிவர்கள், தத்துவவாதிகள், குருக்கள், சந்நியாசி இயக்கங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் மரபுகள் இந்து மதத்தை அவர்களின் போதனைகள், எழுத்துக்கள், வர்ணனைகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் வளப்படுத்தின. இவ்வாறு, இந்து மதம் பல மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. அதன் பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் தோன்றிய அல்லது அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட பிற மதங்களுக்குள் நுழைந்தன.

இந்து மதம் நித்திய அறிவில் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதன் நோக்கங்களும் நோக்கமும் அனைவரையும் படைத்தவர் என்ற கடவுளுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. உலகின் இயல்பற்ற தன்மை காரணமாக இந்து மதம் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போகக்கூடும், ஆனால் அதன் அஸ்திவாரத்தை உருவாக்கும் புனித அறிவு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் படைப்பின் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் வெளிப்படும். இந்து மதத்திற்கு ஸ்தாபகர் இல்லை, மிஷனரி குறிக்கோள்கள் இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் ஆன்மீக தயார்நிலை (கடந்த கர்மா) காரணமாக பிராவிடன்ஸ் (பிறப்பு) அல்லது தனிப்பட்ட முடிவின் மூலம் மக்கள் அதற்கு வர வேண்டும்.

வரலாற்று காரணங்களால் “சிந்து” என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து உருவான இந்து மதம் என்ற பெயர் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. ஒரு கருத்தியல் நிறுவனமாக இந்து மதம் பிரிட்டிஷ் காலம் வரை இல்லை. கி.பி 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வார்த்தை இலக்கியத்தில் தோன்றாது இடைக்காலத்தில், இந்திய துணைக் கண்டம் இந்துஸ்தான் அல்லது இந்துக்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ப Buddhism த்தம், சமண மதம், ஷைவம், வைணவம், பிராமணியம் மற்றும் பல சந்நியாசி மரபுகள், பிரிவுகள் மற்றும் துணை பிரிவுகளை உள்ளடக்கிய வேறுபட்டவை.

பூர்வீக மரபுகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தை கடைபிடித்த மக்கள் வெவ்வேறு பெயர்களால் சென்றனர், ஆனால் இந்துக்கள் அல்ல. பிரிட்டிஷ் காலங்களில், அனைத்து பூர்வீக நம்பிக்கைகளும் "இந்து மதம்" என்ற பொதுவான பெயரில் தொகுக்கப்பட்டன, அதை இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், நீதியை வழங்குவதற்கும் அல்லது உள்ளூர் மோதல்கள், சொத்து மற்றும் வரி விவகாரங்களை தீர்ப்பதற்கும்.

அதைத் தொடர்ந்து, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ப Buddhism த்தம், சமண மதம் மற்றும் சீக்கியம் ஆகியவை சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, இந்து மதம் என்ற சொல் வரலாற்றுத் தேவையிலிருந்து பிறந்து, சட்டத்தின் மூலம் இந்தியாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்களில் நுழைந்தது.

74
0
உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x